المجلد الثالث: الطريق الطويل، الفصل 309: الصواب والخطأ

نظر ووكونغ بتمعن؛ كان هذا الرجل يرتدي جوهرة فوق رأسه ورداءً مزينًا بالجواهر، وكانت العرش أسفله تنبعث منه أضواء الشاريبا، ومن المؤكد أنه شخصية ذات مكانة عليا جدًا في البوذية.
هل هو تشن وو؟ من ملامحه يبدو أنه تشن وو بلا شك، لكن الفتاة التنين قالت إنه بوديساتفا؟ متى أصبح تشن وو بوديساتفا؟ هل يمكن أن يكون قد خضع لسيطرة تاتهاجاتا؟
سمع ووكونغ تشن وو يقول: “يا راهب لونغشو، ما الذي جاء بك إلى قصر التنين؟”
فجأة أدرك ووكونغ أنه في هذه اللحظة ليس هو نفسه، بل شخص يُدعى راهب لونغشو. غريب، كيف عدت إلى هذه الحالة الغامضة والصعبة التفسير؟ من هو هذا الراهب لونغشو حقًا، وما علاقته بي؟
لم يجب لونغشو، بل انحنى بعمق كعلامة على الطلب.
ضحك تشن وو وقال: “ليس قليلًا من القادمين من الغرب إلى هنا، ما هي مهارتك التي تجعلك تستطيع أخذ كنوز قصر التنين؟”
قال لونغشو: “أسأل يا بوديساتفا ملك التنين العظيم.”
فهم ووكونغ أخيرًا أن الراهب لونغشو جاء إلى قصر التنين ليأخذ الكنوز، وأن تشن وو في هذه الحالة يجب أن يكون بوديساتفا ملك التنين. لم تكن هذه المرة الأولى التي يدخل فيها ووكونغ مثل هذه الحالات الغريبة؛ المرة الأولى كانت عندما دخل حلم هونغ هاي إر، والمرة الثانية عندما عرف في عالم الأموات أصل طبيعة زو باجيه الخنزيرية. استنادًا إلى تجربتيه هاتين، يجب أن يكون ما يراه الآن من لونغشو وتشن وو أيضًا حدثًا وقع في وقت ما في الماضي.
تشن وو؟ هل كان لديه أيضًا تجربة كبوديساتفا؟ هذا أمر لا يمكن تخيله أبدًا؛ من مكانته، يبدو أن مكانة تشن وو ليست منخفضة. لكن لا أعرف متى حدث ذلك، هل كان في الزمن الذي كان فيه بوذا راندانغ هو الحاكم، أم الآن حيث بوذا تاتهاجاتا هو المسيطر؟
سمع ووكونغ تشن وو يقول: “يبدو أنك تعرف القواعد أيضًا، إذًا سأسألك.”
عندما سمع لونغشو أن تشن وو سيسأله، لم يعد ينحني، بل وقف بشموخ ونظر مباشرة إلى تشن وو. نظر ووكونغ بتمعن إلى بوديساتفا لونغشو؛ كانت عيناه صافيتين للغاية، ووجهه هادئ، وأمام تشن وو ذي المكانة الرفيعة، لم يظهر خوفًا أو فرحًا، ولم يكن متواضعًا أو متعجرفًا، ومن هذه النقطة وحدها يمكن معرفة أن هذا الشخص ليس عاديًا على الإطلاق.
وقف تشن وو في مكانة أعلى، لكن دون أي إهانة، وقال بهدوء: “في العالم الحالي، أين كل القوانين المتعلقة بالحياة والموت والنيرفانا؟”
أجاب لونغشو دون تردد: “كل القوانين، سواء في الماضي أو المستقبل، كلها موجودة في الفراغ الروحي الواضح.”
سأل تشن وو مرة أخرى: “وأين هو الفراغ الروحي الواضح؟”
قال لونغشو: “الفراغ الروحي الواضح هو جوهر الحقيقة النقية.”
بدا تشن وو مرتبكًا قليلًا؛ كانت كلمات لونغشو غامضة للغاية، فجوهر الحقيقة النقية هو طبيعة البوذا، وإذا كان الأمر كذلك، فإن كل القوانين تعود إلى البوذا، وهذا التفسير ضيق للغاية.
قال تشن وو مرة أخرى: “هل يمكن شرح الفراغ الروحي الواضح بمزيد من التفصيل؟”

تحدث ناغارجونا بثقة قائلاً: “يا بوديساتفا ملك التنين العظيم، استمع. الوعي الروحاني والفراغ هما نتيجة اليقظة التي تجلب الروحانية، والروحانية تجلب الوعي. عندما تكون الروحانية روحانية حقاً، يظهر النور الصافي والواضح تماماً. لذلك، لا يمكن فصل كلمتي الوعي الروحاني. بدون وعي لا يوجد نور، وبدون نور لا يوجد وعي.”
“أما ‘الفراغ’، فهو عدم وجود طبيعة، فالقوانين التي تنشأ من الأسباب والظروف، أقول إنها فراغ. الفراغ لا يحتوي على شيء، لا يوجد شيء ثابت.”
“أما ‘السكون’، فهو سكون السماء والأرض دائماً، الوعي الواحد الثابت، غير متحرك وغير متزعزع، لا يأتي ولا يذهب. هذا هو ‘السكون’.”
فكر تشن وو لفترة طويلة، ثم أومأ برأسه قائلاً: “لديك رؤى جيدة، لكن إذا كنت تقول إن الروحانية تأتي من اليقظة، فماذا لو لم تكن هناك يقظة؟”
قال ناغارجونا: “كل الكائنات الحية تمتلك الوعي الروحاني.”
“إذاً من أين يأتي هذا الوعي الروحاني، وأين يكون في الأوقات العادية؟” سأل تشن وو.
ابتسم ناغارجونا ابتسامة خفيفة وقال: “إنه غير مولود أصلاً، فما الذي يمكن أن يعتمد عليه؟”
سأل تشن وو مرة أخرى: “ماذا عن دورة الولادة والموت، ماذا عن الوعي الروحاني؟”
قال ناغارجونا: “الوعي الروحاني في الجسد لم يولد ولم يمت أبداً، كالحلم الذي يُجبر الإنسان على العمل، بينما الجسد في حالة هدوء؛ كالماء الذي يتحول إلى جليد، لكن طبيعته الرطبة لا تتغير.” استطاع ووكونغ أن يفهم هذه الكلمات أيضاً، فهي تعني أن الوعي الروحاني ليس له بداية ولا نهاية، مثل الإنسان الذي يُجبر على العمل في النوم، لكن جسده الحقيقي يظل هادئاً، مثل الماء الذي يتحول إلى جليد لكن طبيعته الرطبة لا تتغير.
بما أنه استطاع شرح كلمتي الوعي الروحاني بالتفصيل، وتحدث عن عدم وجود طبيعة والفراغ، بدا لووكونغ أن هناك علاقة بين ذلك وبين القرد الروحاني.
كلما نظر ووكونغ إلى ناغارجونا، كلما شعر بأنه شخص استثنائي، ونشأت لديه مشاعر القرب تجاهه، لكنه في الوقت نفسه تساءل أيضاً: لماذا، مع تعمق معرفة ناغارجونا بتعاليم البوذية إلى هذا الحد، لم نسمع باسمه من قبل؟
سمع تشن وو يقول: “حسناً، حتى لو كان ما تقوله صحيحاً، وأن كل الكائنات الحية تمتلك الوعي الروحاني، فماذا يمكن أن يحدث في النهاية؟”
أصبح تعبير ناغارجونا جاداً، وبعد تفكير لفترة قال: “لا فرق بينهم وبين البوذا!”
فوجئ تشن وو وقال: “ماذا تقول؟ كل الكائنات الحية لا فرق بينها وبين البوذا؟ حسب ما تقول، يمكن لأي شخص أن يصبح بوذا؟”
قال ناغارجونا: “بالضبط!”
قال تشن وو: “إذاً لماذا يصبح القليلون فقط بوذا؟”
فكر ناغارجونا مرة أخرى لفترة طويلة، ثم أجاب: “ذلك لأنهم ينسون قلوبهم الأصلية.”
عند سماع ذلك، ضحك تشن وو متفاجئاً: “كما تقول، إذا لم ننسَ قلوبنا الأصلية، يمكننا أن نصبح بوذا؟ إذاً أصبحة البوذا أمر بسيط جداً.”
هز ناغارجونا رأسه وقال: “الصعوبة تكمن هنا.”
أشار تشن وو لناغارجونا أن يستمر في الحديث، فقال ناغارجونا: “طبيعة البوذا نقية وفارغة وواحدة، لكن عندما تتأثر القلوب الأصلية بالجهل والمشاكل، وتتلوث بالغبار الخارجي، يظهر لديهم تفكير متميز، ورغبات سيئة، وقلوب غارقة… لكن طالما هناك يقظة، يمكن تحويل الضلال إلى وعي، وتحويل التلوث إلى نقاء. وهذا يعود إلى تحويل الوعي إلى روحانية.”
سأل تشن وو: “عندما يتلوث الكائنات بالغبار، هل يعانون؟”
قال ناغارجونا: “يعانون بشكل لا يوصف.”

قال زين وو: “من أين يأتي مصدر هذا الألم؟”
قال ناغارجونا: “لا يوجد أنا، ولذلك يوجد ألم.”
عبس زين وو وقال: “أين يوجد أنا؟”
أشار ناغارجونا بإصبعه إلى زين وو، معناه أنت هنا.
قال زين وو: “ما هو صحيح اليوم قد يكون خاطئًا غدًا.” هذه الكلمات سهلة الفهم أيضًا؛ أنت تشير إليّ، أي إلى أنا في هذه اللحظة، وليس أنا في السابق، فبعد فترة حديثي، لن أكون أنا في هذه اللحظة بعد الآن.
ضحك ناغارجونا وهز رأسه: “إنه خداع للنفس وللآخرين.”
هز زين وو رأسه أيضًا: “كلام فارغ لخداع الناس.” من الواضح أنه يقصد أن ناغارجونا لا يستطيع تبرير كلامه.
قال ناغارجونا: “ما يسمى بعدم وجود أنا هو نتيجة لفهم مفهوم ‘الفراغ’، لكن البعض يسعى فقط للتحرر ويسلك طريقًا خاطئًا. من يقول دائمًا ‘لا يوجد أنا’، فإن ‘الأنا’ لا تزال موجودة؛ وإذا قيل ‘ما هو صحيح اليوم قد يكون خاطئًا غدًا’، فليجرب الشخص أن يقطع يده بنفسه ويرى هل سيظل الأمر كما هو أم لا. إذا قطع ذراعه في لحظة وعادت سليمة في اللحظة التالية، سأقبل فكرة ‘ما هو صحيح اليوم قد يكون خاطئًا غدًا’ هذه.”
تفاجأ زين وو وضحك قائلًا: “هناك بعض المنطق في ذلك، دعونا نترك الأمر. سأسألك مرة أخرى، أنت تقول إن عدم وجود أنا هو سبب الألم، فكيف يمكن تجنب الألم؟”
قال ناغارجونا: “بعدم فقدان القلب الأصلي، لا يوجد ألم.”
فكر زين وو للحظة ثم قال: “إذا لم تفقد قلبك الأصلي، فلن يكون لديك تعلقات أو سيطرة ذاتية، وبالتالي لن يكون هناك ألم. لكن أخشى أن يكون الألم للآخرين.”
قال ناغارجونا: “عدم فقدان القلب الأصلي يجعل الناس لا يفقدون قلوبهم الأصلية. وبما أنه لا يوجد ألم، فهذا يعني السعادة القصوى!”
عندما سمع ووكونغ هذه الكلمات، شعر بصدمة شديدة؛ فقد كان كلام ناغارجونا مطابقًا تمامًا لما قاله هو، دون أي اختلاف، حتى تعابير الوجه ونبرة الصوت كانت متشابهة تمامًا. لم يسمع هذه الكلمات من قبل، وعندما سأله لاوجون في الماضي، كان يتحدث بناءً على إحساسه فقط، واليوم عندما سمع ناغارجونا يقولها، لم يعرف للحظة إن كان ناغارجونا هو من قالها أم هو نفسه.
“عدم فقدان القلب الأصلي يجعل الناس لا يفقدون قلوبهم الأصلية…” تمتم زين وو وهو ينظر إلى الأرض عدة مرات، ثم رفع رأسه ونظر إلى ناغارجونا وقالها مرة أخرى. نظر ناغارجونا إليه دون أن يتغير لون وجهه وقال بجدية: “صحيح، عدم فقدان القلب الأصلي يجعل الناس لا يفقدون قلوبهم الأصلية، كل الكائنات الحية لديها طبيعة بوذا!”
فجأة صرخ زين وو: “جيد! سأضع الضغط عليك الآن!”
بمجرد أن أطلق هذه الكلمات، دخلت امرأة التنين بسعادة إلى القاعة الخلفية وجلبت صندوقًا مزينًا بالذهب واليشم، سلمت الصندوق لزين وو، ثم وقفت بجانبه ونظرت إلى ناغارجونا بعيون مليئة بالحنان.
كان ناغارجونا غير خائف أثناء حواره مع زين وو، لكن عندما نظرت إليه امرأة التنين، شعر بعدم الارتياح ولم يعرف أين يضع يديه وقدميه، لحسن الحظ لم يهتم زين وو بذلك.

فتح تشن وو الصندوق اليشمي وقال: “في الماضي، ترك بوذا ران دينغ هذا النص المقدس لدي، وأمر أتباع التعاليم البوذية في الغرب، بغض النظر عن مكانتهم أو مرتبتهم، بالقدوم إلى قصر التنين لدي للحصول على الكنوز. لقد درست الكثيرين ولم أجد الجوهر الحقيقي، إلا أنك يا راهب لونغ شو جعلتني أشعر بالإعجاب الشديد.”
شكر راهب لونغ شو تشن وو وتحدث بتواضع لبعض الوقت.
ثم قال تشن وو: “ربما يكمن سر ازدهار البوذية فيك أنت.”
فأجاب لونغ شو: “وجودي أو عدم وجودي، الأمر مسألة وقت فقط.” كان مقصده أنه مع وجوده، سيزدهر البوذية اليوم، أما إذا لم يكن هناك وجود، فلا أحد يعرف متى سيحدث ذلك.
أعجب تشن وو بشخصية لونغ شو الصريحة، فأشار إلى ابنة التنين لتسليم الصندوق.
أخذ لونغ شو الصندوق اليشمي من يد ابنة التنين وشكر تشن وو مرة أخرى، ثم رفع رأسه ورأى ابنة التنين تنظر إليه بعيون صافية ولامعة.
شعر ووكونغ بالحيرة؛ بدا وكأنه تحول إلى لونغ شو في تلك اللحظة، فهدأ قليلاً وفتح عينيه. كانت ابنة التنين أمامه تنظر إليه بنظرات مليئة بالدهشة والحيرة.
شعر ووكونغ بأن جسده يتأرجح، فتحقق من الأمر ووجد نفسه مستلقيًا على سطح الماء. انحنت ابنة التنين نحوه بقلق وسألت: “ما بك؟ كيف سقطت فجأة في الماء؟”
لم يعرف ووكونغ كيف يجيبها، فأغلق عينيه وحاول تذكر ما حدث للتو.
كانت هذه التغيرات مفاجئة للغاية وتحتوي على الكثير من الأمور المحيرة، لكن ووكونغ بدأ يفهم الأمور تدريجيًا.
تبين أن تشن وو لم يكن دائمًا في السماء، بل كان في الغرب كبوديساتفا ملك التنين. يبدو أن مكانته كانت عالية جدًا، وكان كيانًا خاصًا. ربما لهذا السبب ترك بوذا ران دينغ نصًا مقدسًا مهمًا جدًا لدى تشن وو.
بعد ذلك، قال تشن وو: “ربما يكمن سر ازدهار البوذية فيك أنت”، فهل يمكن أن يكون لهذا النص علاقة كبيرة بنشر تعاليم البوذية؟
مر تشن وو بتجارب صعبة لاحقًا، حيث طارده فنغ هوانغ شيانغ ليو، ثم عمل في السماء كإله شوان تيان شين دي، وكان لديه طموحات كبيرة للاستيلاء على الإمبراطور اليشمي واستبداله، فهل يمكن أن يكون لهذا علاقة بكونه كان بوديساتفا ملك التنين؟ هل يمكن أن يكون تشن وو جاسوسًا أرسله الغرب إلى السماء؟
لا! فنغ هوانغ شيانغ ليو له علاقة وثيقة ببوذا، فلو كان تشن وو من أتباعه، لماذا يتم وضع علامة عليه ومطاردته بشدة؟
كان لونغ شو شخصية غامضة، ويبدو أن له علاقة غير واضحة به. كانت ابنة التنين تشعر بمشاعر تجاه لونغ شو، وهو أمر يمكن ملاحظته للمراقبين، وعندما رأته، أظهرت تصرفات غريبة أيضًا، وهذا أمر غريب أيضًا.
هل يمكن…؟ انتاب ووكونغ شعور بالحماس، وخطرت له فكرة جريئة: هل يمكن أن يكون هو تجسيد لبوديساتفا لونغ شو؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن لعبة الغرب هذه قد بدأت منذ زمن بعيد…