المجلد الثالث: الطريق الطويل، الفصل 341: الصعود إلى لونغهوا

جرفت رياح قوية الراهب تانغ سنغ، فوصل بشكل عشوائي أمام كوخ مصنوع من حجارة ذات ظلال غامضة. لم يكن يعرف أين هو، لكنه رأى رجلاً يقول له: “يا راهب القداسة، لا داعي للقلق؛ أنا لست شخصاً سيئاً، بل أنا أحد أعضاء مجموعة الثمانية عشر الشجعان في جبل الأشواك. سمعت أن هناك راهباً عظيماً من دولة تانغ في الشرق يسافر غرباً لجمع النصوص المقدسة، فدعوتك للحديث عن الشعر والفلسفة، حتى لا تضيع هذه الليلة الجميلة المليئة بالنسيم والقمر.”
عند سماع ذلك، شعر تانغ سنغ ببعض الراحة، فنظر حوله بعناية، ووجد أن المكان كان حقاً جنة خيالية مليئة بالسحب الخفيفة، فقال: “لا بأس بالحديث عن الشعر والفلسفة، لكنني قلق على تلاميذي الذين ربما يقلقون.”
فأجاب الرجل الثمانية عشر: “الأمور الراقية لا تحتاج إلى مراعاة الوقت، فما الذي يدعو للقلق؟”
سأل تانغ سنغ: “هل هذا المكان هو جبل الأشواك؟”
فأجاب الرجل الثمانية عشر: “لا، جبل الأشواك يقع في الغرب، أما هذا المكان فهو سفح جبل تشيتيان في الشمال.”
فتفاجأ تانغ سنغ، فقد سمع أن وحوش جبل تشيتيان شرسة جداً، فكيف وصل إلى هناك؟ فسأل: “هل هناك وحوش في جبل تشيتيان؟”
فسأل الرجل الثمانية عشر: “لماذا تسأل هكذا، يا راهب القداسة؟”
فأجاب تانغ سنغ: “سمعت أن هناك وحوشاً شرسة في جبل تشيتيان، لذلك سلكنا طريقاً مختلفاً، ولم نتوقع أن نلتقي بك.”
فضحك الرجل الثمانية عشر وقال: “أخبرني يا راهب القداسة، ما هو الوحش؟”
ففكر تانغ سنغ للحظة ثم قال: “من يمتلك السحر ويستطيع إيذاء الناس، هو الوحش.”
فسأل الرجل الثمانية عشر: “إذا كان الإنسان يمتلك السحر، فهل يمكنه أيضاً إيذاء الناس؟”
فأجاب تانغ سنغ: “الإنسان هو روح كل الكائنات، فكيف يمكن مقارنته بالحيوانات والطيور؟”
فقال الرجل الثمانية عشر مرة أخرى: “لا، كل الكائنات التي لها فتحات في الجسم يمكن أن تصبح خالدة، وحتى النباتات يمكن أن تتحول إلى وحوش، وبما أن الكون يحتوي على هذا المسار، فلا ينبغي وجود فرق بين العظماء والضعفاء. ما يسمى بروح كل الكائنات هو في الحقيقة تصنيف ذاتي، ولا يمكن اعتباره حقيقياً.”
فقال تانغ سنغ: “الجدال في هذا الأمر عديم الفائدة، دعونا نتوقف. أنت تدعي أنك من جبل الأشواك، فكيف وصلت إلى جبل تشيتيان، ولماذا لا تُدعى ‘الرجل الثمانية عشر من جبل تشيتيان’؟”
فضحك الرجل الثمانية عشر وقال: “أنا أعيش في جبل الأشواك منذ زمن بعيد، وانتقلت إلى هنا مؤخراً.”
وبينما كانوا يتحدثون، بدأت السحب تتلاشى تدريجياً، وسمعوا أصوات أشخاص يتحدثون، فقال أحدهم: “هل دعا الرجل الثمانية عشر الراهب القداسة؟” رفع تانغ سنغ رأسه ورأى ثلاثة رجال مسنين واقفين أمامه، كل واحد منهم يبدو كخالد، ومن الواضح أنهم ليسوا بشراً عاديين.
فقدم تانغ سنغ التحية قائلاً: “ما هي فضائلي التي تجعل الخالدين يدعونني؟”
فأجاب الرجل الثمانية عشر: “هؤلاء الثلاثة هم الرجل الصادق، والرجل الطائر، والرجل الذي يداعب السحب. نحن سعداء بلقائك اليوم، ونأمل أن تمنحنا تعاليمك القيمة.” فقال تانغ سنغ: “ما هي فضائلي أو قدراتي التي تجعل الخالدين يدعونني؟”
فقال الرجل الصادق: “لا داعي للتواضع يا راهب القداسة، نحن رغم أننا نعيش في الجبال النائية، إلا أننا نعرف عن رحلتك غرباً لجمع النصوص المقدسة. عندما سمعنا بهذا الأمر، شعرنا ببعض الشكوك، لذا نأمل أن تعلمنا بعض تعاليم الزن.”
فقال تانغ سنغ: “لا أستحق أن أُعلم، أخبرني ما هي شكوكك يا رجل الصادق، فلنستمع إليها.”

قال غو زهي: “لقد عبر الراهب المقدس الجبال والأنهار سعيًا وراء النصوص المقدسة، فماذا يحتوي تلك النصوص المقدسة؟”
فأجاب تانغ سنغ: “تحتوي النصوص المقدسة على كلمات الحقيقة السامية التي يمكنها أن تخلص جميع كائنات العالم وتزيل العوائق الروحية من القلوب.”
فسأل غو زهي مرة أخرى: “ما معنى خلاص جميع الكائنات؟”
فأجاب تانغ سنغ: “الناس جميعًا يعانون، كمن غرق في بحر المعاناة، وأنا، بقلب مليء بالرحمة العظيمة، أريد مساعدة كائنات الدنيا للوصول إلى عالم السعادة الأبدية.”
فضحك العجوز في يون وقال: “يا له من معاناة لدى الناس، ويا له من عالم سعادة أبدية، إنه أمر مضحك حقًا!”
فسأل تانغ سنغ: “ما نصيحتك يا عجوز يون؟”
فأجاب العجوز: “كل شيء في العالم، سواء كان إنسانًا أو حيوانًا، حجرًا أو خشبًا، كلها تستمد وجودها من السماء والأرض وتنمو بفضل المطر والندى. الطريق الحقيقي موجود في الصين، لكنك تذهب للبحث عنه في الغرب، وتضيع وقتك دون جدوى، فما الذي تبحث عنه؟”
بدأ العجوز في طرح الأسئلة، ونظر الثلاثة الآخرون إلى تانغ سنغ وهم يبتسمون، فقال تانغ سنغ عند سماعه ذلك: “الزن هو الهدوء، والدارما هي الخلاص. الخلاص في الهدوء لا يتحقق إلا بالإدراك. يبدأ التدريب بالهدوء، وبعد ذلك يأتي الإدراك، ثم يتم التخلص مما تم اكتسابه، وفي النهاية لا يبقى شيء. لذلك لا أخشى الصعوبات وأسير غربًا، فقد يبدو أنني سأحصل على شيء، وربما لا أحصل على شيء، لكن في الحقيقة أنا قد حصلت بالفعل.”
عند سماع ذلك، أشاد الأربعة في أنفسهم، فتانغ سنغ يرى الأمور بوضوح! يجب معرفة أن تانغ سنغ كان راهبًا منذ صغره، ولم يحب المجد أبدًا، بل كان يفضل التأمل والهدوء. كانت جذوره صالحة وفضائله عالية؛ فهو يعرف كل النصوص والكتب، ويعرف كل أسماء البوذا والأصوات الخيالية. من الناحية المنطقية، كان يجب أن يكون شخصًا مؤمنًا بالبوذية بشكل عميق في هذه الحياة، وبما أنه سافر لمسافة مئات الآلاف من الأميال إلى الغرب للحصول على النصوص المقدسة، فمن الطبيعي أن يكون معجبًا بتعاليم البوذية دون أي شكوك. لكن عند سماعه قول تانغ سنغ “ربما لا أحصل على شيء، لكن في الحقيقة أنا قد حصلت بالفعل”، أدرك الأربعة المعنى العميق وراء ذلك. مسألة الحصول على النصوص المقدسة في حد ذاتها تبدو وكأنها حصول وعدم حصول في نفس الوقت، ومن وجهة نظر البحث عن الحقيقة، لا بأس بترك الطريق القديم والتوجه نحو البوذية، لكن تانغ سنغ في حياته السابقة قد تصرف بتهاون تجاه تعاليم البوذية.
علاوة على ذلك، كان الأربعة قد حصلوا مسبقًا على معلومات من بوديساتفا كسيانغ زانغ، وأن تانغ سنغ عندما تناسخ، لم يشرب مرق مينغ بو، لذلك ليس لأنه نسي، بل لأنه نسي عمدًا. هذا التظاهر بالجهل رغم معرفته الواضحة هو حقًا تصرف ذكي للغاية.
إذا كان يعلم أنه لن يحصل على شيء، فلماذا يصر على الذهاب غربًا؟ ليس لأنه يؤمن بذلك في قلبه، بل يريد الذهاب إلى ذلك المكان بجنون، فإذا لم يكن هناك فائدة، فلماذا يتعب نفسه هكذا؟
بكل الأحوال، العقل هو الذي يحكم!
وتابع العجوز في يون قائلًا: “إذا كان يعلم أنه لن يحصل على شيء، فألا يعني ذلك نسيان قلبه الأصلي؟ التأمل بدون الالتزام بالجذور، والسعي الخاطئ وراء ثمار البوذية، في الحقيقة كالزهور في المرآة والأقمار في الماء، إذا كانت في القلب فهذا جيد، وإذا لم تكن، كيف يمكن منحه الخاتم السحري والنتيجة الصحيحة؟”

عندما سمع تانغ سنغ كلام العجوز، ارتعب في قلبه؛ من هو هذا العجوز فو يون؟ كيف عرف أن قلبه خالٍ من الزن؟ وكيف عرف عن رموز البوذية المخفية مثل ختم الإرشاد؟ يجب أن نعلم أن تانغ سنغ ذهب غربًا لجلب النصوص المقدسة تحت ذريعة طلبها لمساعدة ملك تانغ والحفاظ على استقرار مملكته.
كيف عرف أنه يسعى وراء النتيجة النهائية؟
قال تانغ سنغ: “يجب أن تعلموا أن الحصول على جسد بشري أمر نادر، والولادة في الأراضي الوسطى أمر صعب، والعثور على الدارما الصحيحة أمر عسير. تجمع هذه الثلاثة في شخص واحد هو أعظم نعمة. البحث عن الحقيقة يعني فهم طرق يوانشي، وإدراك الحقيقة يعني فهم أساليب موني. تجاوز الأوهام وتحطيم النيرفانا، هذا فقط يُعتبر يقظة في اليقظة، وإدراكًا في الإدراك، وهو ما يمكن من عبور تلك الأبواب الغامضة.”
عندما سمع الأربعة الكبار ذلك، صرخوا مرة أخرى “رائع!” يا له من كين تشان زي رائع، ويا له من قرد الآلهة الين واليانغ رائع، حقًا كلماته متتالية ببراعة.
“الحصول على جسد بشري أمر نادر، والولادة في الأراضي الوسطى أمر صعب، والعثور على الدارما الصحيحة أمر عسير.” يعني ذلك أن الولادة كإنسان أمر نادر بالفعل، وإذا وُلد الإنسان في الأراضي الوسطى فهذا أصعب، وإذا وجد جسد الإنسان في الأراضي الوسطى الدارما الصحيحة وسلك الطريق الصحيح، فهذا أصعب من ذلك بكثير. تجمع هذه الثلاثة في شخص واحد هو حقًا نعمة عظيمة.
أنا أسافر غربًا هذه المرة، ليس لأنني لا أعرف بوجود طرق الطاوية ويوانشي، لكن ما الفرق بين البوذية والطاوية؟ فهم طريق يوانشي العظيم وإدراك أساليب تاتهاجاتا، هذا فقط يُعتبر نجاحًا حقيقيًا.
“شيانغ وانغ” كان اسم شخص في الأصل، ويشير إلى عدم وجود قلب أو أثر. يُقال إن الإمبراطور الأصفر في الماضي زار قمة كونلون وفقد اللؤلؤة السوداء التي كانت معه، فأرسل ثلاثة أشخاص للبحث عنها. كان هؤلاء الثلاثة أذكياء ومتبصرين وبارعين في الحوار، لكنهم بحثوا لأيام عديدة دون جدوى. في النهاية، أرسل الإمبراطور الأصفر “شيانغ وانغ” الغبي، الذي نظر بعينيه الضبابيتين بشكل عابر بين الأعشاب، ووجد اللؤلؤة السوداء دون أي جهد.
لذلك، استخدام التفكير والرؤية والحوار للبحث عن مكان الدارما العظيمة قد لا يؤدي بالضرورة إلى العثور عليها، لكن إذا استطعنا التحرر بين الملموس وغير الملموس، ودمج الواقع والخيال، ربما نحصل على مفاجآت سارة. الانتقال من “شيانغ وانغ” إلى النيرفانا يبدو كالصعود إلى السماء دفعة واحدة، لكنه في الواقع ليس شيئًا يمكن للمتعلمين العاديين فهمه.
عندما سمع العجوز فو يون كلام تانغ سنغ، تنهد قائلاً: “ما قاله الراهب المقدس صحيح تمامًا، كما يقول المثل: سلة الخيزران بلا قاع يمكن أن تملأ بالماء، وشجرة الحديد بلا جذور لا تزال تزهر، هكذا هو الأمر. لكن إذا أردت رؤية الهدف النهائي، آمل أن تعود إلى الاجتماع الراقي في لونغهوا.”
عندما سمع الثمانية عشر رجلاً ذلك، ارتعبوا وقالوا: “أليس كلام العجوز فو يون يكشف الأسرار؟ يا راهب المقدس، لا تفكر كثيرًا.”
عندما سمع تانغ سنغ عبارة “رؤية الهدف النهائي”، ارتجف قلبه، وفجأة صرخ بصوت عالٍ، وغطى صدره وهو يئن من الألم.
تبادل الثمانية عشر رجلاً نظرات، ثم نادى العجوز فو يون: “يا راهب المقدس، يا راهب المقدس!”
في تلك اللحظة، كان تانغ سنغ كما كان عندما اقترب لأول مرة من جبل تشيتيانلينغ، حيث كان قلبه يعصف كالأمواج، ويعاني من ألم شديد، ولم يستطع سماع نداء العجوز فو يون.

في تلك اللحظة، سُمع صوت من السماء يقول: “يا شيطان من أنت، تجرؤ على عرقلة طريق تانغ سنغ نحو الغرب؟” لم يكن هذا الصوت سوى صوت بوذا غوانيين.
لقد عادت بوذا غوانيين من البحر الجنوبي، وعلمت أن تانغ سنغ قد خُطف على يد وحوش شريرة، فغضبت في قلبها؛ فقد غادرت لفترة قصيرة فقط، وحدث هذا الأمر. لكن ووكونغ وووبينغ كانا ذوي قوى كبيرة، فمن يمكنه خطف شخص من أمام أعينهما سوى شياطين جبل تشيتيانلينغ؟ لم تجرؤ غوانيين على الذهاب إلى القمة لاستعادته، فبدأت بالبحث عنده في السفح الشمالي.
وأثناء تنقلها بين السحب، سمعت فجأة صرخة تانغ سنغ “آه”، فهبطت غوانيين ورأته مستلقيًا على الأرض ضعيفًا، فساعدته على النهوض. بعد أن فحصته بعناية، وجدت أنه لم يصب بأذى كبير، فشعرت بالراحة. لقد وعدت بوذا بألا تدع تانغ سنغ يدخل في نطاق ثلاثة آلاف ميل من جبل تشيتيانلينغ، وقد تجاوزت هذا الحد مرتين.
رفعت غوانيين تانغ سنغ ونظرت حولها، فرأت بجانب كوخ من الحجارة شجرة صنوبر قوية، وشجرة سرو خضراء، وقصبة خضراء، وشجرة أرز غريبة، وكان من الواضح أنها أربع شجرات تحولت إلى أرواح شريرة.
رفعت غوانيين يدها وقطعت هذه الأرواح الأربع التي لا يُعرف عمرها بالكامل من منتصفها، فتدفق الدم النقي من مكان القطع، وكان مشابهًا تمامًا لدم البشر. ربما كانت هذه الأرواح الأربع ستفسد خطط غوانيين الكبيرة، فكيف لا تشعر بالغضب؟
كانت غوانيين على وشك المغادرة، عندما سُمع صوت من فوق رأسها يقول: “من يأتي إلى جبل تشيتيانلينغ لإثارة المشاكل؟”
رفعت غوانيين رأسها ورأت وحشًا غريبًا يهبط من السماء؛ كان له وجه إنسان وجسم حصان، مغطى بأنماط ملونة، مثل النمر الشرس، وكان له زوج من الأجنحة على جانبيه، تمتد لتغطي السماء والأرض.
تفاجأت غوانيين قليلاً، فقد رأت هذا الوحش من قبل؛ قبل رحلة البحث عن النصوص المقدسة، نزلت هي ويوكسينغ موتشا من جبل الروح للبحث عن من يساعد تانغ سنغ، وتعرضت لهذا الوحش مرة في الطريق، لكنها كانت قد اختارت شخصًا في قلبها بالفعل، فلم تتشاجر معه، ولم تتوقع أن تراه مرة أخرى في جبل تشيتيانلينغ. تذكرت غوانيين ما حدث سابقًا، وشعرت بتنبؤ سيء؛ فمن المحتمل أن يكون هذا الوحش يعرقل طريقها على بعد آلاف الأميال في الغرب، وربما ليس مجرد صدفة. هل يمكن أن يكون سكان جبل تشيتيانلينغ قد علموا بمهمة البحث عن النصوص المقدسة وتدخلوا في الأمر؟
كان هذا الوحش هو يينغزاو، الذي صاح قائلاً: “من أنت، ولماذا تتجرأ هكذا؟”
نظرت غوانيين إلى يينغزاو وابتسمت قائلة: “ألا تتعرف عليّ؟”
قال يينغزاو: “استسلمي بسرعة، لن أؤذيك!”
نظرت غوانيين إلى تانغ سنغ، ولم ترغب في الدخول في معركة مع يينغزاو، فاستدارت وغادرت.
كان يينغزاو يطير بمهارة كبيرة، لكنه عرقل طريق غوانيين، وهاجمها بمخالبه النمرية.
عبست غوانيين وأطلقت يدًا تحمل قوة خفية نحو يينغزاو. رأى يينغزاو أن غوانيين ضعيفة، فلم يأبه، لكن تلك الضربة جعلته يتدحرج في الهواء عدة مرات.

بدا ينغ زاوو في حالة يرثى لها، لكن في الحقيقة كان يستخدم السقوط لتخفيف قوة الضربة؛ ثم عاد على الفور، واستعاد روحه المعنوية، وهاجم مرة أخرى بجناحيه.
أصدرت غوانين صوتًا مندهشًا، فقدرات هذا المخلوق الوحشي ليست بالهينة؛ فمدت يدها إلى صدرها وأخرجت حلقة ذهبية، ثم حاولت وضعها حول ينغ زاوو.