المجلد الرابع: انتهاء أسرار السماء، الفصل 521: سؤال عن الطريق الأعظم

هل هذا حلم؟ لا! كيف يمكن أن تكون الوعي في الحلم واضحًا إلى هذا الحد؟
فجأة تذكر ووكونغ أن حالته الحالية تبدو مألوفة! نعم، تذكر ذلك الشعور الرائع الذي شعر به عندما وُلد لأول مرة ودخل كهف الستار المائي ليسمع التعاليم، لكن في ذلك الوقت كان راندونغ يخبره بالتعاليم في أذنيه، بينما الآن لا يوجد أي صوت على الإطلاق.
وفي تلك اللحظة، سمع فجأة صوتًا!
“الطريق الذي يمكن وصفه ليس هو الطريق الحقيقي. الاسم الذي يمكن تسميته ليس هو الاسم الحقيقي. قبل وجود الأسماء كانت بداية السماء والأرض. مع وجود الأسماء تولد كل الأشياء… غامض للغاية، باب كل العجائب!”
ما هذا؟ إنها “كتاب الفضيلة والطاوية” مرة أخرى!
عندما سمع ووكونغ هذا الصوت، شعر بالدهشة والفرح في نفس الوقت؛ هذا الصوت… ليس صوت راندونغ، ولا صوت ذلك الشخص من خارج السماء، بل هو… صوته هو؟ نعم، إنه صوته الخاص، يأتي من مكان غامض، كلمة تلو الأخرى تصل إلى أذنيه، وكل كلمة تخترق قلبه!
لم يعد ووكونغ قادرًا على التفكير بعمق في سبب ذلك، فكلمات هذا الكتاب تأتي كموجة تملأ قلبه.
“من يعرف الآخرين ذكي، ومن يعرف نفسه حكيم. من يتغلب على الآخرين قوي، ومن يتغلب على نفسه عظيم. من يكتفي غني، ومن يبذل جهدًا لديه عزيمة. من لا يفقد مكانه يدوم، ومن يموت ولا يهلك يعيش طويلاً!”
من يموت ولا يهلك يعيش طويلاً! ما هو الموت؟ هو انعدام الجسد، وما هو الهلاك؟ هو فقدان الروح! وفقًا لهذا التفسير، فإن راندونغ، على الرغم من موت جسده، لم يهلك في الحقيقة. فمبادئ تعاليم بوذا التي يتبعها راندونغ لا تزال تُنقل عبر سلالة ميلا، وتُنشر في جميع أنحاء العالم. بعد سماع هذه الكلمات، شعر ووكونغ بارتياح كبير.
ثم سُمع صوت آخر يخبره: “اصل إلى الفراغ التام وحافظ على الهدوء العميق. عندما تنمو كل الأشياء، أراقبها وأراجعها. كل الأشياء تعود إلى جذورها. العودة إلى الجذور تعني الهدوء، وهذا ما يُسمى استعادة الطبيعة…” هذه الجملة صعبة الفهم، فكر ووكونغ لفترة قبل أن يفهم معناها العام، وهو أن هدوء الروح يصل إلى أقصى حد، وإذا تم الحفاظ على هذا الهدوء، تنمو الأشياء بشكل مزدهر، وتعود كل الأشياء إلى جذورها، وهذه الجذور في الحقيقة هي الهدوء اللامتناهي. الهدوء ليس انعدامًا، بل هو العودة إلى جوهر الحياة!
لا يعرف لماذا، بعد انتهاء قراءة هذه الجملة من الكتاب، لم يعد ذلك الصوت يظهر، كأنه يريد عمدًا إعطاء ووكونغ وقتًا للتفكير. فكر ووكونغ في نفسه: أليس هو الآن في حالة هدوء تام، هدوء لدرجة أن الحواس الست غير موجودة، هدوء لدرجة أن حتى قوى الخلق لا يمكنها الإحساس به، هدوء لدرجة أنه لا يعرف سوى وجوده، دون أن يعرف السماء والأرض وكل الأشياء.
هل هذا هو الهدوء الأقصى؟ هل هكذا يكون الوضع في الفوضى؟
الفوضى! فجأة خطرت هذه الكلمة في ذهنه، أدرك ووكونغ فجأة أنه سمع من قبل أنه فوق مستوى الين واليانغ يكون حالة الفوضى، والفوضى تعني عدم وجود حدود، وهي حالة أكثر أصالة ونهائية من الطايجي.

لكن الفوضى كانت منذ بداية خلق السماوات والأرض؛ سواء من ناحية الزمن أو المكان، فهي لا حدود لها ولا نهاية لها. فكم من الوقت سيظل هذا الحال قائمًا دون تغيير؟ إنه أمر مضحك حقًا؛ لقد وصلت إلى هذا المستوى دون أن أكون مستعدًا على الإطلاق. لو كنت أعلم ذلك، لكنت أنهيت أولاً الكثير من الأمور الكبيرة في العالم قبل أن أتقدم، فهذا هو الطريق الصحيح. لكن الآن، لا يستطيع ووكونغ التحرك إطلاقًا، وكأن يديه وقدميه لم تعودا تخضعان لأوامره، بينما يمكن لوعيه فقط أن يراقب بدقة داخل الدانتيان.

في هذه اللحظة، عاد الصوت ليُسمع: “اعرف القوة، فاحفظ الضعف، وكن مثل الجداول في العالم. كن مثل الجداول في العالم، فلن تفارقك الفضيلة الدائمة، وستعود إلى حالة الطفل. اعرف البياض، فاحفظ الأسود، وكن مثل النماذج في العالم. كن مثل النماذج في العالم، فلن تخطئ الفضيلة الدائمة، وستعود إلى اللاحدود… اعرف المجد، فاحفظ العار، وكن مثل الوديان في العالم. كن مثل الوديان في العالم، فستكتمل الفضيلة الدائمة، وستعود إلى البساطة.”

هذا النص صعب الفهم للغاية، ولم يفهم ووكونغ سوى عبارة “اعرف البياض، فاحفظ الأسود”. في سمكتي الين واليانغ، يوجد فرق بين الأبيض والأسود. هذا الأبيض والأسود محددان بوضوح في عالم الخير والشر لدى لاوزونغ؛ الأسود يمثل الشر، والأبيض يمثل الخير. لكن إذا فهمنا العبارة حرفيًا، فهل يعني ذلك معرفة الخير والحفاظ على الشر؟ ما هذا المنطق؟

لا، “كتاب التاو تي تشينغ” يحتوي على أكثر من خمسة آلاف كلمة، ويحمل في طياته الطريق العظيم، فكيف يمكن أن يكون بهذه البساطة؟ كل شيء في العالم له وجهان، ليس فقط الخير والشر، بل أيضًا الصدق والكذب، الجمال والقبح، الارتفاع والانخفاض، التقدم والتراجع، النور والظلام…

عبارة “اعرف البياض، فاحفظ الأسود” تعني أنه يجب معرفة مكان النور في العالم، لكن في نفس الوقت يجب القدرة على البقاء في الظلام. إذا نظرنا إليها بتمعن، يبدو أنها تعني أن ما هو صحيح وخاطئ، أو إيجابي وسلبي، في الحقيقة لا يوجد له قواعد ثابتة؛ الكبير والصغير، الحاد والمسطح، كلها نسبية. أو بمعنى آخر، من زاوية مختلفة، يختلف تقييم الأشياء بشكل كبير.

عند الوصول إلى هذه النقطة، يبدو أن الأمر يعود مرة أخرى إلى عبارة “عدم فقدان القلب الأصلي”؛ لا يهم ما يراه الناس، المهم هو الحفاظ على القلب الأصلي، ولا حاجة لمقاومة آراء الآخرين بالقوة، وهذا هو معنى “منع الناس من فقدان قلوبهم الأصلية”.

لذلك، في رسم التايجي، يوجد أسود في الأبيض وأبيض في الأسود، أليس ذلك أيضًا نوعًا من التسامح والتنازل تجاه العالم؟

أما عبارة “العودة إلى البساطة”، فهي تبرز الهدوء والبساطة والطبيعة والأصالة في الفلسفة الطاوية؛ كلمتا “العودة” تعنيان الهدوء والثبات بعد تجربة كل شيء في العالم. في النهاية، يجب العودة إلى البراءة والهدوء والتركيز الداخلي.

بعد أن فهم هذا المبدأ، شعر ووكونغ فجأة بأن كرة الخلق السوداء والبيضاء تتحرك قليلاً، وكأن هناك علامات على الانفصال. كان هذا الحركة خفيفة جداً، لكن بالنسبة لووكونغ، بدت وكأنها بداية الخلق، لأنه رأى بوضوح كيف أصبحت خيوط الخلق السوداء والبيضاء منفصلة تماماً، بدون أي اتصال بينها، رغم أن الخيوط السوداء والبيضاء ظلت متشابكة، ومن الخارج بدت ككتلة فوضوية.

بينما كان ووكونغ يفكر في كيفية فصل هذه الخيوط، سمع ذلك الصوت مرة أخرى، لكن هذه المرة لم يكن يقرأ من “كتاب الفلسفة”، بل جزءاً مألوفاً لديه: “…هناك طائر اسمه بينغ، ظهره كجبل تايشان، وأجنحته كالسحب المتدلية في السماء؛ يطير عالياً تسعمائة ألف ميل، يخترق السحب ويحمل السماء الزرقاء، ثم يتجه جنوباً نحو بحر الجنوب…”.

هذا الجزء هو بالطبع من “رحلة الحرية”， وووكونغ مألوف جداً بهذا النص العظيم الذي يفيض بمثل الحرية والمشاعر النبيلة.

لو طُلب من ووكونغ تقييم هذا العمل الفريد من نوعه، فلن يكون لديه سوى ثلاث جمل: “رحلة الحرية” هي رحلة البحث عن “الطريق”， ورحلة فهم “الطريق”， ورحلة “الحرية”!

إذا كان الأمر يتعلق بالبحث عن الطريق وفهمه، فلماذا يرتبط بالحرية؟ في النهاية، ما هو الطريق حقاً؟

يقولون: “الطريق له مشاعر وثقة، لا شكل له ولا فعل؛ يمكن نقله لكن لا يمكن استلامه، يمكن الحصول عليه لكن لا يمكن رؤيته؛ هو أصل كل شيء، كان موجوداً قبل وجود السماء والأرض، موجود منذ الأزل؛ الآلهة والأرواح تولد السماء والأرض؛ يسبق التايجي لكنه ليس عالياً، يقع تحت الأقطاب الستة لكنه ليس عميقاً، يولد قبل السماء والأرض لكنه ليس دائماً، أطول من العصور القديمة لكنه ليس عجوزاً”.

ببساطة، الطريق هو عالم موجود منذ الأزل في كل مكان، كزوايا الغزلان التي لا يمكن العثور عليها، جميل لا يوصف، مليء بالمتعة اللامتناهية…

يبدو الأمر وكأنه خيال شديد، حالة مثالية لا يمكن الوصول إليها، لكن ووكونغ يعلم أن كل ذلك كان خيالاً في عالمه الحديث السابق، لكنه الآن في عالم رحلة إلى الغرب، حيث يمكن تحقيق أشياء مثل التنقل عبر السحب وتحريك الجبال، فما المانع من فهم الطريق؟

بما أن هناك من يستخدم “رحلة الحرية” كدليل، فلماذا لا يسلك هو هذا الطريق؟

الحرية، الحرية، الحرية!

الحرية هي طبيعة الإنسان، سواء كان بشراً أو شياطين، لا أحد يمكنه الإفلات منها.

مثل زوجي هو يو وهو زهي من الثعالب الصغيرة، اللذين كانا مستعدين للقتال حتى الموت لتجنب قمع السماء؛ ومثل الديدان ذات التسعة رؤوس والخالدين الآخرين في العوالم الثلاثة، الذين بذلوا جهودًا كبيرة للهروب من تلك العوالم المقيدة؛ ومثل وحوش جبل الزهور والفواكه، وإخوة جبل المي، والقديس التسعة الروحانيين، والطائر العملاق، بل حتى القيلين والعنقاء، أليس كلهم يقاتلون من أجل الحرية؟ حتى بوذا والطائر العملاق، في الحقيقة، يسعيان للتحرر من القيود!

الحرية، في الحقيقة، هي السعادة الحقيقية! السعادة في التنقل بين السماء والأرض، مع الشعور بالراحة الداخلية.

وفي رواية “رحلة السعادة”، يخرج الطائر العملاق من بحر الشمال، وذلك للتحرر من قيود المكان. يقول المثل: “البحر الشاسع يسمح للأسماك بالقفز، والسماء العالية تسمح للطيور بالطيران”. بالنسبة للناس العاديين، بحر الشمال لا حدود له تقريبًا، لكن في نظر الطائر العملاق، لا يزال محدودًا. كيف يمكن لجسم الطائر العملاق الضخم أن يتحرك بحرية في بحر الشمال؟

لذلك، يجب على الطائر العملاق أن يتحول! أن يتحول إلى طائر عملاق حقيقي!

هذا “التحول” هو التغيير، والتخلي، والتجاوز؛ فقط من خلال “التحول” يمكن التخلص من الماضي، والتحرر من القيود، والطيران عاليًا في السماء. الطيران هو الحرية!

لحظة التحول تلك، ما أروعها وما أجملها!

كم يجب أن يعاني الطائر العملاق في هذا العالم؟ إنه أيضًا من نتاج الفوضى الأولية، ويجب أن يقدّر هذا الخلق؛ فرغم عظمة هذا العالم، إلا أنه لا يسمح له بالتغيير بحرية، ولذلك يبدو الطائر العملاق حرًا جدًا في هذا العالم، لكنه في الحقيقة يعاني من الألم الداخلي أكثر من غيره. فقط في بداية كل دورة جديدة، يمكن للطائر العملاق أن يحظى بفرصة للطيران بحرية، وفي تلك اللحظة التي يصبح فيها السماء صافية، يجب أن يكون سعيدًا، أليس كذلك؟

بعد ذلك، يختفي تمامًا، يختبئ بصمت، خوفًا من إزعاج كل الكائنات في العالم. في هذه اللحظة، يفهم ووكونغ مشاعر الطائر العملاق أكثر فأكثر؛ لا عجب أن الطائر العملاق يريد الخروج من السماء، فهو لا يريد الكثير، في الحقيقة كل ما يريده هو كلمة “الحرية”!

وماذا عن بوذا؟ أليس يستحق أيضًا المزيد من التسامح مثل الطائر العملاق؟

عندما يفكر ووكونغ في بوذا، يشعر ببعض الحيرة؛ فقد كان لديه الكثير من الكراهية تجاه بوذا، لكن مع تعمق معرفته به، بدأت تلك الكراهية تتلاشى تدريجيًا. بوذا بالطبع مخطئ، لكن من يحبسه في هذا العالم الضخم، أليس هو الصحيح أيضًا؟ رغم عظمة هذا العالم، إلا أنه لا يكفي لا للطائر العملاق ولا لبوذا.

بوذا شخص من خارج السماء، لديه عالمه الخاص في قلبه، تمامًا مثله؛ بغض النظر عن مدة بقائه هنا، أو مدى نجاحه، فإن الشوق والحنين إلى وطنه لا يمكن نسيانهما أبدًا.

آه، ما أعظم عبثية التفكير! كلمة “التحول” تبدو بسيطة، لكن كيف يمكن تحقيقها فعليًا؟

إذا تم تطبيق الأمر على الآخرين، فإن ووكونغ يفكر بالطبع في نفسه. الآن، أصبح يعرف تمامًا أين يكمن “الطريق”， ووجد طريقة لإدراك الحقيقة، لكن كيف يمكن تحويل ذلك إلى واقع؟
هو لا يسعى لتحويل نفسه من كون إلى بينغ، بل يريد فقط تقسيم كرة الخلق هذه إلى نصفين، أحدهما أبيض والآخر أسود، لتشكيل رسم تايجي كامل. يزداد يقينه بأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنه بها التخلص من حالته الحالية.
ووكونغ مؤمن تمامًا بأن ما يفعله صحيح تمامًا وخالٍ من الأخطاء!