المجلد الرابع: انتهاء أسرار السماء، الفصل 523: الدخول إلى عالم الروحانية

ألعلى من حالة الفوضى أن يكون من المستحيل الخروج من السماء؟ إن لم يكن ذلك ممكنًا، فعندما أستيقظ سأكون في عالم الروحانية، وعندها لن يكون هناك أي مشكلة على الإطلاق.
بينما كان ووكونغ يفكر، سمع كونبنغ يقول: “أمر الخروج من السماء، لا أجرؤ حتى على الجزم به، أخبرني، كيف خرجت أنت ويين يانغ في ذلك اليوم؟”
قال ووكونغ: “آه، الخروج من السماء يعني الصعود باستمرار، لكن في الحقيقة لا يمكن الخروج! للخروج من السماء، يجب أولاً الدخول إلى النهر، هذه هي الطريقة الوحيدة!”
قال كونبنغ: “إذًا، هل رأيت أيضًا تلك الوحوش الريحية؟”
قال ووكونغ: “بالطبع رأيتها، هل زرت أنت ذلك المكان أيضًا؟ من أين جاءت تلك الوحوش الريحية، وكيف أصبحت قوية إلى هذا الحد؟”
ابتسم كونبنغ بمرارة وقال: “ليس فقط زرته، بل لم أجد مخرجًا، وشعرت بالغضب، فدخلت في معركة أيضًا؟”
“معركة؟” لم يستطع ووكونغ تخيل كيف ستكون المعركة بين كونبنغ ذو القوة العظيمة مذهلة لدرجة تهز السماوات والأرض. “من فاز؟” سأل ووكونغ.
“الفوز؟ ذلك الشخص تشو لونغ، كان لديه بعض المهارات، لكن لو استمرت المعركة، لأثرت على السماوات والأرض، لذلك اكتفينا ببعض الحركات فقط.” كان نبرة كونبنغ هادئة، كما لو أن تدمير السماوات والأرض أمر بسيط يمكن تحقيقه بمجرد حركة من يد.
عند سماع ذلك، عرف ووكونغ أن كونبنغ كان في موقف أفضل، ولم يتوقع من قبل أن رغبة كونبنغ في الخروج من السماء كانت قوية إلى هذا الحد، لكن يين يانغ قال ذات مرة إن كونبنغ نشأ من روح الحرية في الفوضى، وبما أنه حر، فلن يقبل أبدًا البقاء محصورًا في هذه السماوات والأرض، ومعاناة كونبنغ خلال هذه السبع سنوات ربما لا تقل عن معاناة توتايا.
“للخروج من السماء، يجب أولاً الدخول إلى النهر، ما معنى ذلك؟” سأل كونبنغ.
شرح ووكونغ له بالتفصيل كيف استخدم عصا أسرار السماء للوصول إلى تشكيلات نهر تونغتيانهي، وحتى كونبنغ استمع باهتمام شديد، ثم تنهد قائلاً: “نهر تونغتيانهي، إنه حقًا يستحق اسمه. من هنا، يبدو أن عصاك تلك هي مفتاح فتح أبواب السماء. رغم وجود سماوات أخرى خارج السماء، إلا أنك تقدمت خطوة واحدة عني على الأقل.”
سأل ووكونغ: “عصا أسرار السماء في يدي، لكنني لا أعرف أصل هذه الكنز.”
قال كونبنغ: “هذا الكنز وُجد قبلي، كيف لي أن أعرف؟ لكنك صنعته بطريقة صحيحة، وهذا يعني أنه عاد إلى صاحبه الحقيقي.”
عند ذكر صناعة عصا أسرار السماء، تذكر ووكونغ راندنغ مرة أخرى، فقد علمه راندنغ هذه الطريقة، وعصا أسرار السماء مذهلة للغاية، حتى لو تم تجاهل باقي خصائصها، فإن وظيفتها كمفتاح للخروج من السماء لا يمكن مقارنتها بأي كنز آخر. راندنغ كان يعرف طريقة صناعة عصا أسرار السماء، وهذه الطريقة كانت أيضًا موجودة داخل ذلك الصندوق اليشمي الغامض.

صندوق اليشم الغامض، الذي سلمه بوذا أيضًا إلى راندنغ، حيث كانت الأحداث مترابطة وفي النهاية عادت إلى بوذا نفسه. الغريب أنه لو كان بوذا يعرف وظيفة عصا الأسرار السماوية، لماذا لم يأتِ ليسلبها؟ ما الذي يخفيه الأمر؟
شعر ووكونغ بأن هناك شيئًا خاطئًا؛ فهدف بوذا كان الخروج من السماء، وهو يعرف طريقة الخروج، فلماذا لم يستخدمها مباشرة؟ هل الخروج عبر نهر تونغتيان هو الطريق الخاطئ؟
سأل كونبنغ: “إذا كنت قد خرجت، فلماذا عدت؟”
أجاب ووكونغ: “أنا لم أرغب في العودة، بل هناك من ألقى بنا مرة أخرى.”
“إذًا هناك شخص! ماذا قال ذلك الشخص؟” سأل كونبنغ بصوت متسرع.
فكر ووكونغ ثم قال: “قال بضع كلمات فقط: ‘أوه، أنتما الاثنان؟’ نعم! هذه هي الجملة!”
ظل كونبنغ صامتًا لفترة طويلة، فسأله ووكونغ: “هل هناك شيء خاطئ؟”
أجاب كونبنغ: “نعم!”
“ما هو؟” سأل ووكونغ مرة أخرى.
“ربما هذا الطريق خاطئ.”
“كيف عرفت ذلك؟” تفاجأ ووكونغ كثيرًا.
قال كونبنغ: “الأمر بسيط للغاية، فلماذا تسأل؟ بل دعني أسألك: هل ذلك الشخص من خارج السماء؟”
“بالطبع!”
“سأسألك مرة أخرى: هل هذا الشخص قوي؟” قال كونبنغ مرة أخرى.
“قوي للغاية، فهو حتى لم يترك أثرًا، وألقى بي وبينغيانغ مرة أخرى إلى هذا العالم.”
“سأسألك مرة أخرى: هل هذا الشخص من خارج السماء هو صاحب الفرن العظيم لهذا العالم؟”
“من المحتمل جدًا!”
“هل صنع هذا الفرن لسجن الكائنات الحية؟”
“على الأرجح نعم!”
صرخ كونبنغ: “إذًا تكمن المشكلة هنا! هذا العالم عبارة عن قفص، وخروجكم منه يشبه الهروب من السجن، وعندما يراكم ذلك الشخص من خارج السماء، كيف يمكنه أن يتجاهلكم؟ لذا، إذا خرجت مرة أخرى ورآك، فسيكون النتيجة نفسها، هل تصدق ذلك؟”
لم يجد ووكونغ ما يقوله، فهذا أمر قاسٍ للغاية؛ لقد بذل جهدًا هائلاً لإيجاد طريقة للخروج من السماء، لكن شخصًا ما ألقى به مرة أخرى بسهولة. وما قاله كونبنغ صحيح أيضًا؛ فهذا العالم مخصص لسجن الكائنات الحية، فكيف يمكنه السماح للناس بالخروج بحرية؟
تمتم ووكونغ: “بوذا، بوذا بالتأكيد يعرف كيفية الخروج من السماء!”
قال كونبنغ: “بوذا بالفعل شخص غريب.”
“لو كان بوذا قادرًا على الخروج من السماء، فأنا أيضًا لا أريد أن أطلب منه المساعدة، بل لدي الكثير من الحسابات التي يجب أن أحسمها معه.” قال ووكونغ.
“أنت مخطئ!” قال كونبنغ.
“أنا مخطئ؟ شر بوذا لا يمكنك معرفته، الشر يجد عقابه، العدالة في السماء والأرض! ما خطئي؟” قال ووكونغ.
“لمن تريد أن تطالب بالعدالة، للسماء والأرض، للكائنات الحية، أم للخالق؟” سأل كونبنغ متتابعًا.

قال ووكونغ: “من يقتل الناس، يُقتل دائمًا من قبل الناس، أنا أريد فقط أن أحقق العدالة للبشر العاديين الذين ظلمهم جحيم بوذا، ما المانع في ذلك؟”
فسأل كونبنغ: “كم عدد الناس الذين قتلهم تاتهاجاتا؟”
توقف ووكونغ للحظة وقال: “أين قمت بعدّهم؟”
ثم سأل كونبنغ مرة أخرى: “كم عدد الناس الذين قتلوا في كارثة هوييوان؟”
صمت ووكونغ فجأة، فقد فهم على الفور ما يعنيه كونبنغ؛ رغم شر تاتهاجاتا، إلا أنه اقتصر على تدمير الدول والممالك، ولم يتجاوز عدد القتلى الملايين على الأكثر، أما منذ بداية كارثة هوييوان، فقد اختفت القارات الأربع جميعًا، سواء كانوا بشرًا أو حيوانات أو طيورًا أو نباتات أو زهورًا أو فواكه، وتحولوا إلى رماد. إذا كان الأمر يتعلق بالشر، فإن الكائنات القادمة من خارج السماء التي تسببت في كارثة هوييوان، أليست أشر من تاتهاجاتا بكثير!
كان ووكونغ يعتبر تاتهاجاتا عدوه اللدود، وبعد كلام كونبنغ، شعر بصدمة شديدة، لكنه لم يستطع فهم الموقف في تلك اللحظة، فهل يترك تاتهاجاتا دون عقاب؟
قال كونبنغ مرة أخرى: “أنت في هذا العالم، تراقب أحداثه كمن يراقب الحيوانات في حديقة، ترى الحيوانات تتقاتل، لكنك لا ترى من يبني الجدران ويضع الطعام خارج الحديقة.”
ظل ووكونغ صامتًا، فقد كان مقتنعًا في قلبه بأن تاتهاجاتا مخطئ بالتأكيد! إذا أراد تاتهاجاتا الخروج من السماء، فسيستخدم أي وسيلة، ويؤذي القرد الإلهي للخلق، ويخطط ضد الخالدين والشياطين في العالم البشري، ويؤذي جميع الكائنات الحية، فكيف يمكن التخلي عنه بكلمة واحدة؟ الشر الكبير شر، والشر الصغير أيضًا لا يمكن التسامح معه، ناهيك عن أن شر تاتهاجاتا لا يُقارن بشر الكائنات القادمة من خارج السماء، لكن في هذا العالم، هو أشر الناس، وهو مصدر كل الصراعات!
تنهد كونبنغ وقال: “دع الأمر، لن أواصل إقناعك، سنتحدث عندما تستيقظ.”
الاستيقاظ، أليس ذلك سهلاً إلى هذا الحد؟
بعد الحديث مع كونبنغ، أصبح قلب ووكونغ أكثر تشوشًا. إذا كان ما يقوله كونبنغ صحيحًا، فإن الخروج من السماء يتطلب بالتأكيد الاستعانة بقوة تاتهاجاتا. وإذا رفض تاتهاجاتا، فقد يحدث صراع آخر.
لكن ووكونغ يعلم أن تاتهاجاتا قد خصص مكانًا في فرن الخلق للقرد الإلهي السبعة، وإذا أراد الخروج من السماء، فسيحتاج أيضًا إلى قوة القرد الإلهي للخلق.
هل يجب حقًا تحويل تاتهاجاتا من عدو إلى صديق والخروج معًا من السماء؟ إذا كان الأمر كذلك، ألن يكون ذلك خيانة للضمير؟ لا، لا يمكن التسوية بهذه الطريقة، يجب معاقبة تاتهاجاتا بشدة، فالعدالة موجودة في قلوب الناس، وإذا فقد العدالة، فسيكون من الصعب جدًا أن يظل زعيم القرد الإلهي السبعة.
بمجرد أن اتخذ ووكونغ قراره، أصبح قلبه أكثر وضوحًا، فقد عزم على أن يقاتل تاتهاجاتا حتى النهاية، حتى لو عارضه الجميع! أما الخروج من السماء، فلا يزال يتطلب سلوك طريق نهر تيانهي، وذلك الكائن القادم من خارج السماء، سيتعين مواجهته عاجلاً أم آجلاً، فكيف يمكن تجنب ذلك؟

ما هو الطريق؟ الأمر الأساسي هو امتلاك قلب ثابت في سبيله. سمعت أن تشاو شينغ سأل عن الطريق، وأنه يجب اجتياز سبعة اختبارات: عدم الرحيل رغم الإهانات، عدم التأثر بالجمال، عدم أخذ المال، عدم الخوف من النمور، عدم التردد في دفع الثمن، عدم الدفاع عن النفس عند الاتهام الزائف، والسعي لمساعدة الآخرين والتضحية بالحياة من أجل التعلم من المعلم، وحين يتمكن الإنسان العادي من تحقيق ذلك، فهذا يعني أنه دخل في حالة الفوضى، بينما لا يزال يحتاج إلى تقييم الفوائد والتكاليف في أفعاله، أليس ذلك يعني الانحدار إلى مستوى أدنى؟

فجأة، أصبحت حالة ووكونغ واضحة تمامًا، وبعد كل ما قاله، تخلى عن فكرة كرة الخلق السوداء والبيضاء، وفي تلك اللحظة، اكتشف أن قدرته على التحكم في الخلق الأبيض عادت فجأة!

أدرك ووكونغ فجأة أن أصل الخلق يكمن في تقديره، فقط عندما يُقدّر الخلق، يصبح مستعدًا لخدمتك بإرادته. كان اختيار ووكونغ في البداية يبدو من أجل البشر ومن أجل العدالة، لكنه في الحقيقة كان اختيارًا بناءً على حكم بوذا بشأن فوضى الخلق. بمجرد تحديد الاتجاه، يدرك الخلق قلب الطريق، فيصبح تحت تصرف ووكونغ.

أما اختبار الوصول إلى الطريق بحرية، فقد شرحه كونبنغ بوضوح تام: الهدوء وعدم التدخل، والتمييز بين الأبيض والأسود.

كانت هذه الفرحة عظيمة للغاية، ففتح ووكونغ ذهنه الروحي، وخرجت خيوط الخلق الأبيض من كرة الخلق ببساطة، التمييز بين الأبيض والأسود!

بعد لحظات قليلة، انقسمت كرة الخلق إلى قسمين، أسود وأبيض، يطفوان فوق الدانتيان.

الين فيه يانغ، أي وضع الخلق الأبيض داخل سمكة الين في رسم التايجي. تصرف ووكونغ بحذر شديد، وهو يردد في نفسه: “الخير في الشر، الأبيض في الأسود، الين المنعزل لا ينمو…” تحركت كرة الخلق الأبيض ببطء نحو سمكة الين، وعندما لامستها، كأن شخصًا ضغط عليها بيده، فاندمجت فيها مباشرة. شعر ووكونغ بالدهشة، كيف يمكن أن يكون الأمر بهذه البساطة؟

بعد أن استقر الخلق على سمكة الين، اندمج الخلق المعاكس الأسود أيضًا دون أي صوت فوق سمكة اليانغ.

لم يتمكن ووكونغ من التفكير في السبب، حيث تدفقت ذكريات لا تعد ولا تحصى إلى ذهنه.

ظهرت الأحداث السابقة أمام عينيه بوضوح، وشعر ووكونغ بصدمة شديدة!

بعد وقت طويل، همس قائلاً: “إذًا هذه هي حالة الوعي الروحي! إذًا، هذا هو ما وراء السماء!”