الفصل الخامس والثلاثون: ديانة لو (الجزء الأول)

“ديانة لو؟”
أحبت لو يانتشيو رؤية تعبير الحزن على وجه ليو يو: “أخي، معرفتك واسعة حقًا؛ أنا من التلاميذ المباشرين لمؤسس ديانة لو، وأنا أتبع المبادئ العادلة بأقصى درجة.”
هل هي حقًا ديانة لو؟ شعر ليو يو بالحيرة.
ليس لأنه لا يعرف شيئًا عن ديانة لو، بل لأن هذه الديانة مشهورة جدًا.
في نظر الآخرين، عند التفكير في الطوائف السرية، يأتي في البداية ذكر طائفة اللوتس الأبيض، لكن من يعرفون تاريخ أسرتي مينغ وتشينغ يستبعدون طائفة اللوتس الأبيض من قائمة الطوائف السرية في تلك الفترة، والسبب بسيط: فقد بدأت طائفة اللوتس الأبيض في الانحدار منذ نهاية عهد أسرة مينغ، وكادت تختفي تمامًا.
أما الطوائف السرية الناشئة في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، فكلها تقريبًا تنحدر من ديانة لو، ويمكن القول إن ديانة لو هي أصل جميع الطوائف السرية الجديدة في تلك الفترة، تمامًا كما كانت الطوائف الجديدة في اليابان في العصر الحديث تنحدر جميعها من طائفة نيتشيرين.
العديد من الطوائف التي يعتقد الآخرون أنها طائفة اللوتس الأبيض، هي في الواقع فروع من ديانة لو، مثل الشخصية المشهورة جدًا شو هونغرو؛ يعتقد الناس أنه زعيم طائفة اللوتس الأبيض، لكنه في الحقيقة فرع من طائفة وينشيانغ، وهي بدورها فرع من ديانة لو.
مؤسس ديانة لو يُدعى لو مينغهونغ، ويُقال إنه أدرك الحقيقة بعد تعرضه لخيانة كبيرة؛ كان في الأصل ضابطًا عاديًا في جيش أسرة مينغ، وأُرسل لأداء مهمة في شنشي، وعند الوداع ترك زوجته مع صديق، وبعد ثلاث سنوات عاد لزيارة عائلته فوجد صديقه نائمًا مع زوجته، فبعد هذه الصدمة الكبيرة، أدرك الحقيقة وذهب إلى الجبال للبحث عن الحكمة، وأسس ديانة لو.
نشأت ديانة لو من هناك، وهي تجمع بين تعاليم وتقاليد البوذية، وخاصة مدرستي الزن والأرض النقية، بالإضافة إلى تعاليم الطاوية، كما أن تعاليمها بسيطة ويمكن أن تتغير مع التغيرات الزمنية، لذلك حظيت بشعبية كبيرة بين الطبقات الدنيا، وعلى الرغم من الضغوط الحكومية، استمرت في النمو حتى عهد الإمبراطور تشيانلونغ، حيث تم حظرها رسميًا بأمر من الإمبراطور غاوزونغ، فانقطعت.
لكن لدى ديانة لو فروع كثيرة، ولا تزال موجودة حتى اليوم، بل حتى “الأم الخالدة” التي اخترعوها أصبحت شخصية أسطورية يعبدها الناس العاديون، ولها تأثير هائل.
كان لدى ليو يو العديد من الأفكار في ذهنه، لكنه لم يتخذ قرارًا بعد.
تعتبر ديانة لو بلا شك واحدة من أقوى الطوائف السرية في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، ولم يكن مهتمًا بمعرفة ما إذا كانت لو يانتشيو من التلاميذ المباشرين لها، بل كان يقيّم الفوائد والخسائر المحتملة.
على الرغم من أن العديد من العلماء يصنفون ديانة لو كطائفة شريرة، إلا أن الأوساط الأكاديمية بدأت تطلق عليها اسم “المجتمع السري تحت الأرض”، وهي تنتقل من جيل إلى جيل عبر الآباء والأبناء، وتتصرف بحذر في العلن، مركزة على توسيع قاعدة أتباعها وتراكم الثروة، وهناك حتى أمثلة على طائفة واحدة لها فرعان؛ الفرع الأول ينخرط في السياسة، بينما الفرع الثاني يركز على نشر التعاليم، وكلا الفرعين يدعمان بعضهما البعض سرًا.
في فيتنام، لا يمكن للدين أن يتجاوز مشكلة الهوية؛ يمكن اعتبار الكاثوليكية الجيش الخامس للإمبرياليين، وفيما بعد، كانت جيوش الأعلام الصفراء في حرب الصين وفرنسا، والمشاة الأصليون في طوكيو، والمشاة الأصليون في آنام، وجيش الأحزمة الحمراء، وشرطة المستعمرات، كلها تقريبًا تتكون من الكاثوليك.
لم يقدموا الجنود والإمدادات للفرنسيين فحسب، بل كانوا أيضًا عيونًا وطليعة لهم، وكانت جميع مصادر المعلومات للجيش الفرنسي تعتمد عليهم، بل إن بعض الهزائم الكبيرة لجيش الأعلام السوداء وجيش أسرة تشينغ كانت نتيجة لتمرد الكاثوليك المتعاونين معهم فجأة.

يمكن القول إن الكاثوليكية التي دعمها الفرنسيون هي ديانة عدوانية للغاية، ولا عجب أن معظم القضايا المتعلقة بالمسيحية في التاريخ الحديث للصين كانت مرتبطة بفرنسا؛ فإذا لم نستولِ نحن على هذا الموقع الديني، فسيفعل الفرنسيون ذلك، مما سيسبب لنا خسائر فادحة في المستقبل.
عندما فكر ليو يو في ذلك، أومأ برأسه قليلاً وسأل لو يان تشيو مرة أخرى نفس السؤال: “ما الذي يمكن لدينكم أن يفعلوه من أجلي؟ وما الذي يمكن لمعسكري أن يفعله من أجل دينكم؟”
عرف لو يان تشيو أن الأمور قد وصلت إلى نقطة حرجة، فنظر إليه بنظرة باردة كالبرق وقال مباشرة: “لقد جلب معسكركم من هاييان عشرات الآلاف من العملات الفضية، وهو ما يكفي لسنوات عديدة، لكنني أعتقد أنك لن تقتصر على ثلاثمائة جندي فقط، بل ستواصل تجنيد المزيد، وبالتالي ستحتاج إلى مصادر تمويل واسعة.”
“في مقاطعة شانشي، لدى جيش الرايات السوداء وجنود دولة فيتنام مناطق دفاعية خاصة بهم ومصادر رواتبهم الخاصة، والمساحة التي خصصها هوانغ إر لمعسكر شي ليو لا تتجاوز بضعة أميال فقط، ولولا الاحتياطيات الموجودة لدى معسكر شي ليو مسبقًا، لكان عليهم الآن البحث عن مصادر تمويل جديدة لتوسيع قواتهم.”
بالطبع، لا يمكن لليو يو أن يقتصر على ثلاثمائة جندي مختارين فقط، لكن بسبب محدودية الموارد المالية والأسلحة، لا يمكنه توفير الكثير من الجنود.
“علاوة على ذلك، بمستوى شخصيتك وطموحاتك الواسعة، فإن مقاطعة شانشي التي لا تتجاوز مساحتها مائة ميل، كيف يمكنها استيعاب شخص مثلك؟”
ليس فقط ليو يو، بل حتى جيش الرايات السوداء محدود بسبب مصادر التمويل، ولا يستطيع تجنيد المزيد من الجنود؛ فجيش الرايات السوداء يسيطر على التجارة في الجزء العلوي من نهر هونغهي، ويمكنه جمع خمسين ألف عملة فضية سنويًا كرواتب للجنود، وهذا المبلغ يكفي بالكاد لإعالة ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف جندي من جيش الرايات السوداء وعائلاتهم، ناهيك عن توسيع القوات.
الذهب والفضة والبضائع الثمينة والأوراق النقدية التي جلبها ليو يو من هاييان، حتى لو تم تقييمها، تصل قيمتها إلى خمسين ألف عملة فضية، وهو مبلغ كبير، لكنه لا يكفي إطلاقًا عند توسيع القوات.
قدّر ليو يو أن إعالة جندي واحد تتطلب على الأقل ستين عملة فضية سنويًا، وإذا كان الأمر يتعلق بجيش نخبوي مثل جيش تايبينغ الجديد، فإن إعالة جندي واحد تحتاج تقريبًا إلى مائة عملة فضية سنويًا، وحتى مع جنود مثل جيش الحدائق الأخضر الذين يعيشون كالعبيد، فإن الإنفاق السنوي يصل إلى أربعة وعشرين عملة فضية – لكن معايير جيش الرايات السوداء مشابهة لذلك، لدرجة أن الكثير منهم لا يستطيعون حتى شراء الأحذية.
وبحساباته هذه، حتى لو كان المعيار ستين عملة فضية لكل جندي، فإن معسكر شي ليو المكون من ثلاثمائة جندي سيحتاج إلى ثمانية عشر ألف عملة فضية سنويًا، وخلال سنتين أو ثلاث سنوات سيتم استنزاف كل الأموال التي جلبها من هاييان.
لقد فكر مسبقًا في بعض الطرق لتوسيع مصادر التمويل، لكنه لم يكن واثقًا تمامًا منها، وعندما رأى نظرة لو يان تشيو الحادة كالبرق، لم يستطع كبح فضوله وسأل: “ما هي الطرق؟”
“القرى الدينية!” قال لو يان تشيو بكلمتين: “الأمر يعتمد على شجاعتك وحنكتك.”
القرى الدينية هي القرى التي تعتنق الكاثوليكية، وهم يتمتعون بحماية العلم ذو الألوان الثلاثة والصليب، وهم مستقلون عن الحكومة الفيتنامية، ولا يدفعون أي ضرائب، ولا يخضعون للقوانين الفيتنامية، بل حتى في حالة قتل شخص ما، يجب اللجوء إلى القنصل الفرنسي للحكم.

سواء في الصين أو فيتنام، يمكن اعتبار هذه القرى الدينية نوعًا آخر من المناطق المستأجرة، حيث ينخرط فيها عدد لا يحصى من الأشخاص الفاسدين لارتكاب أفعال شنيعة، كما تجمع هذه القرى ثروات هائلة، وبعضها يخفي كميات كبيرة من الأسلحة؛ يمكن القول إنها أورام سرطانية زرعها الإمبرياليون في الداخل، والمشاكل الدينية التي تحدث في مختلف المناطق ناتجة عن عدم تحمل الشعب لأفعال أتباع الديانات الشنيعة، مما يدفعهم إلى الثورة.
وتابع لو يانتشيو قائلاً: “وإذا أردنا نشر الدين، فيجب علينا أولاً تدمير هيبة الديانات الأجنبية.”
فسأل ليو يو لو يانتشيو: “ماذا يجب أن نفعل؟”