المجلد الأول: ما لا يجوز ذكره، الفصل الخامس عشر: أسرار الحكمة العميقة

التانترا تعني أن مبادئها وطرق ممارستها سرية وعميقة، لكنها ليست سرًا لا يجوز الحديث عنه. طرق التعليم المذكورة في “سوترا الشمس العظيمة” و“سوترا قمة الفجر”، مثل طرق الجنين الذهبي والجنين الفضي، وطقوس التانترا مثل الترانيم والرموز والتلاوة والتبريك بالزيت، كلها تنتمي إلى التانترا، ويُعتبر بوذا الشمس العظيمة رئيسها.
كلاهما من تعاليم بوذا شاكياموني، لكن مع التركيز على جانب مختلف. لماذا يمدح الأستاذ شوبوتي طريق بوذا هكذا؟ ما علاقته به؟ سجل ووكونغ هذا الجزء في ذهنه سرًا.
واصل الأستاذ شرحه قائلاً: “الحرص على الحياة والروح لا يحتاج إلى شرح آخر”， أي الحرص على تنمية الطبيعة الخاصة بالإنسان وحياته. من يعرف طبيعته وحياته، ويفهمهما، فهو حقًا ذكي.
منذ القدم، يُقال إن “الحياة والروح” تعني حياة الإنسان. أما في ممارسة الطريق الروحي، فيجب فصل مفهومي الحياة والروح. يجب معرفة أن “الطبيعة هي ما يفرضه القدر”. الطبيعة البشرية موروثة من الطبيعة نفسها، كما يفرضها القدر. من المهم أن يعرف الإنسان طبيعته وحياته. هذه الطبيعة هي القدرة الأصيلة لدينا، وهي الذات الحقيقية، وهي قلب الطريق الروحي؛ بمجرد تحديد اتجاهها، يصعب تغييره، وإلا فإن التقدم الروحي يتضرر بشدة، بل قد يعرض الحياة للخطر… لقد تحدث الأستاذ عن مفهوم “الحياة والروح” لمدة ساعتين كاملتين.
استمع ووكونغ باهتمام، وأعجب في قلبه؛ فهذه الجمل القليلة تحمل معاني عميقة، ولولا شرح الأستاذ، لكان من الصعب عليه فهمها.
الجمل التالية سهلة الفهم؛ فهي تعلم الإنسان أن يحافظ دائمًا على طاقته وروحه، “بتنظيم الطاقة وتركيز الذهن لتكوين الجسد”. أما “ترابط العناصر وتعزيز الحياة والروح”، فيشير إلى ظاهرة تكوين الدان الروحي. دان ووكونغ ليس مثل ما يفعله الناس العاديون من بناء أساس وجذب الطاقة أو تكرير الرصاص والزئبق؛ فذلك النوع من تكوين الدان يشبه الصيد في بركة جافة، وهو أمر سطحي وضعيف للغاية.
في ممارسة الطريق الروحي بين السماء والأرض، يكون المصدر واحد، والهدف هو تحقيق الخلق الروحي. الخلق الروحي العادي يأتي من أشياء خارجية، وجودته متفاوتة، أما خلق ووكونغ فهو مصدر الخلق الروحي نفسه، وهو الأنقى والأكثر أصالة، وقد تم تنقيته بواسطة تقنيات لاوجون التسعية، مما أيقظ كل الطاقات الروحية للسماء والأرض على مر آلاف السنين؛ فالدان الروحي الناتج في مثل هذه الظروف ربما لا يوجد له مثيل في السماء أو الأرض. حتى الأستاذ شوبوتي، رغم خبرته الواسعة، لم يستطع إلا أن يتعجب في سره.
الجملة التالية “لكن يمكن زراعة زهرة اللوتس الذهبية في النار” تعني أن النار تُستخدم لتغذية الدان الذهبي، حيث يتم تكرير الشوائب المستمدة من الخارج وكل أنواع الطاقات السلبية في النار، لكي تتمكن زهرة من النمو داخل الدان الذهبي.
“استخدام العناصر الخمسة بشكل معكوس، وبعد إتمام المهمة يمكن أن يصبح المرء بوذا أو خالدًا”. هاتان الجملتان هما ملخص لأسرار هذا النص، لكن الأستاذ شرحهما بإيجاز فقط، ثم طلب من ووكونغ الانسحاب والتأمل في صمت.

على الرغم من شكوك ووكونغ، إلا أنه رأى أن الجد الروحي قد دخل في حالة تأمل عميق، فلم يجرؤ على السؤال مجددًا واضطر إلى التراجع بهدوء. لكنه لم يكن يعلم أن الجد الروحي، رغم قدراته الخارقة، كان متعبًا أيضًا في تلك اللحظة.

عندما خرج، ظل يفكر في الجملتين الأخيرتين: “انقلاب العناصر الخمسة، ما معنى ذلك؟” و”بعد إتمام التدريب يمكن أن يصبح المرء بوذا أو خالدًا، فهل يعني ذلك أنه بمجرد إتقان هذه القدرات الخارقة يمكن أن يصبح بوذا أو خالدًا؟”

عندما خرج من القاعة الكبرى، تجمد ووكونغ فجأة كما لو أن سحر التجميد أصابه، وبعد فترة طويلة، قفز مفرحًا وهو يصرخ بشكل عشوائي، مما جعل العديد من التلاميذ الروحيين يخرجون ليراقبوا ما يحدث. فكر في نفسه: “الجد الروحي لا يحب الضوضاء، انظر كم من الوقت يمكنك الاستمرار في الجنون؟” وفكر بعض التلاميذ الآخرين: “هل أصيب هذا القرد بمرض عقلي؟ من الأفضل الابتعاد عنه.”

أما الأخوة الأكبر سنًا ذوو المستوى الروحي العالي، فقد أخفضوا رؤوسهم ولم يتكلموا، لكن عيونهم كانت تحمل نظرات الحسد والغيرة؛ فقد كانوا يعرفون إلى حد ما أن هذا القرد ربما حصل على فرصة عظيمة، بينما هم لن يحصلوا أبدًا على مثل هذه الفرصة.

نعم، حصل ووكونغ على فرصة عظيمة، أكبر فرصة في حياته. بغض النظر عما إذا كانت هذه الفرصة نعمة أم نقمة، فعلى الأقل الآن، شعر أنه لم يعد ذلك القرد الضعيف في هذا العالم.

في القاعة الداخلية، كان هناك نوع من الحظر الذي كبح جميع قدراته الروحية، لكن عندما خرج من القاعة، شعر بالانتعاش والحيوية، وكأنه يريد أن يطير مع الريح. سمع أصوات الطيور على بعد عشرة أميال، وشعر بنسيم الخلود في السماء، ورأى جمال الجبال الشاهقة… لم يستطع ووكونغ إلا أن يعجب قائلًا: “إنها حقًا هيبة الخالدين، لا تشبه الأمور العادية. إذا كانت هذه هي طريق الخلود، فحتى لو تطلب ذلك المخاطرة بالتضحية بالحياة، فهو يستحق ذلك.” لقد حصل على جسد الخالد تايي جينشيان من قرد عادي، وذلك في غضون بضع سنوات فقط، ولو علم الخالدون الآخرون بذلك، لتمنوا له ذلك كثيرًا.

على الرغم من أن ووكونغ قد أسس أساس الخلود وأصبح جسده روحانيًا وفهم الطبيعة الروحية وأدرك الأصل، إلا أنه لم يمتلك أي تعاويذ روحية. بمعنى آخر، كان خالدًا يمتلك فرصًا عظيمة لكنه لا يمتلك قدرات روحية حقيقية.

عاد ووكونغ إلى غرفته وجلس في وضع التأمل الداخلي، فرأى أعضاءه الداخلية كأنها أجراس معلقة، بألوان واضحة، لكنها لم تعد جسدًا من لحم ودم، بل كانت كالذهب واليشم، مغطاة بطبقة من اللون الأبيض اللبني.

أما جلده وعضلاته، فكانت متينة للغاية، كأنها مصنوعة من الحديد. ظن ووكونغ أن كل ذلك بفضل جهود الجد الروحي شوبوتي، لكنه لم يكن يعلم أن لحبة الذهب التي أعطاها لاوجون كان لها أيضًا تأثير.

فحص نفسه من الداخل والخارج والأعلى والأسفل بعناية، وشعر بفرح لا يمكن وصفه.

قضى ووكونغ في هذه الغرفة الصغيرة أكثر ليلة مثيرة في حياته، حتى أشرق النهار، حينها فقط هدأ قليلًا. في ذلك الوقت، أصبحت حالته الجسدية فائقة للطبيعة، لدرجة أنه لم يشعر بالتعب على الإطلاق.

بعد وقت الشين، ظل ووكونغ جالسًا في الغرفة متربعًا يمارس التأمل، متبعًا الطريقة التي علمه إياها أستاذه الروحي والتي تتطلب توجيه القلب الخمسة نحو السماء؛ حيث دارت خيوط الطاقة الحقيقية داخل جسده عدة مرات، مما جعله يشعر بالراحة التامة، وبدأت مهارات تنمية الطاقة لديه تتحسن تدريجيًا. بعد عدة دورات كاملة، سمع أصوات التلاميذ وهم يتلون الصلوات في الفناء، فأنهى ووكونغ تأمله.

ما إن نزل من السرير حتى دخل تلميذ روحي إلى الغرفة وأخبره أن أستاذه الروحي يستدعيه؛ ففكر ووكونغ في نفسه أنه ربما ستأتيه فرصة أخرى. وبالفعل، استدعاه أستاذه الروحي وبدأ يتحدث عن “نظرية الكوارث الثلاث”، فضحك ووكونغ في سره.

كان ووكونغ يضحك لأن أستاذه الروحي شوبوتي كان على الأرجح يعلم أنه قرد إلهي مولود بشكل طبيعي، وبالتالي فإن تلك الكوارث الثلاث لن تؤثر عليه؛ ف”نظرية الكوارث الثلاث” كانت مجرد ذريعة ليعلمه الـ72 تحويلًا فقط. أما أستاذه شوبوتي فلم يكن يعلم أن ووكونغ قد قابل بالفعل ووزيتشي منذ زمن، وكان يعرف جذور كل الأسباب والنتائج منذ ذلك الحين.

قال الأستاذ: “بما أنك تفهم طبيعة القانون وتعرف الجذور، وقد ركزت طاقتك في جسدك، فأنت فقط تحذر من ‘أخطار الكوارث الثلاث’.” فقال ووكونغ متظاهرًا بالذعر: “يا أستاذ، إذا كانت الطاقة قد ركزت في الجسد، فلماذا لا تزال هناك كوارث؟ ألا يريد السماء أن يتعرض الناس للأذى؟ حتى لو أصبحوا خالدين، ألا يتركونهم وشأنهم؟” فضحك الأستاذ قائلًا: “طريق الحياة الأبدية ليس بهذه السهولة، ألم تسمع أنه بمجرد تحضير الدواء، يصعب على الأشباح والآلهة التسامح؟” فانحنى ووكونغ وقال: “أرجو منك يا أستاذ أن تنقذني!” فأمره الأستاذ بالنهوض وقال بهدوء: “هذه الكوارث الثلاثة: الرعد والنار والريح، تؤذي الناس العاديين والخالدين والأشباح، فكيف يمكنها أن تعيق أتباعي؟ سأعلمك طريقة تساعدك على تجنب هذه الكوارث، وبذلك لن ينتهي الطريق العظيم أبدًا.” فقال ووكونغ متفاجئًا: “هناك طريقة رائعة كهذه، أرجو منك يا أستاذ أن تعلمني إياها.” فقال الأستاذ: “حسنًا، هناك أرقام السماء التي تسمح بـ36 تحويلًا، وهناك أرقام الأرض التي تسمح بـ72 تحويلًا. أيهما تريد أن تتعلم؟” وعندما قال ذلك، ظهرت على وجهه ابتسامة خفيفة لسبب ما. فقال ووكونغ دون تفكير: “أريد أن أتعلم أرقام السماء.” فعبس الأستاذ قليلاً وقال متعجبًا: “لماذا لا تتعلم العدد الأكبر؟” فأجاب ووكونغ: “أعتقد أن السماء أقوى من الأرض، لذا اخترت هذا.” فضحك الأستاذ قائلًا: “أي خيار تختاره هو قدرك، لكن أرقام السماء أصعب، يجب أن تبذل جهدًا كبيرًا.” فقال ووكونغ: “كلما كان التعلم أصعب، كانت النتيجة أفضل، لا تقلق يا أستاذ، سأبذل قصارى جهدي لفهمها.” لم يكن هذا الاختيار نتيجة لاندفاع ووكونغ أو فضوله المؤقت، بل كان قرارًا تم اتخاذه بعد تفكير عميق طوال الليل. في رحلة إلى الغرب، ذُكر أن هناك شخصًا واحدًا فقط يعرف الـ72 تحويلًا، وهو نفسه. وهناك شخص واحد آخر يعرف الـ36 تحويلًا، وهو ذلك الخنزير ذو الأذنين الكبيرتين والبطن الكبيرة، وونينغ.

إن قدرات زو نينغ على التحول إلى ستة وثلاثين شكلاً ليست بالأمر المثير للإعجاب، فهو يستطيع فقط التحول إلى أشياء بسيطة وخشنة، كما أن هذه القدرات محدودة بوقت معين، لذا فهي غير مناسبة على الإطلاق. وعلى الرغم من أن قدرات زو نينغ تلك تندرج تحت عدد “تيانغانغ”， إلا أن وو كونغ يجرؤ على القول إن هذه القدرات ليست من نوع ما ذكره الأستاذ شو بوتي. من الواضح أن الأستاذ شو بوتي شخصية عظيمة، فكيف يمكن أن ينشر مثل هذه القدرات الضعيفة التي لا تليق بمكانته؟ وعلاوة على ذلك، فإن “تيانغانغ” تتفوق على “دي”، وهذه حقيقة متوارثة منذ القدم. وعلى الرغم من أن القدرات الاثنين والسبعين تعتبر قوية في رحلة إلى الغرب، إلا أنها مجرد تعبير مجازي، ولا تعني أن هذه القدرات تسمح فقط بالتحول إلى اثنين وسبعين شكلاً؛ وبالمثل، فإن قدرات “تيانغانغ” الستة والثلاثين كذلك. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا يتم اختيار قدرة أقوى؟