المجلد الرابع: نهاية الأسرار السماوية، الفصل 455: الكائنون من خارج السماء

تذكر ووكونغ شيئًا؛ فبعد خروجه من حدود زهورونغ، شعر أن أسرار تقنية “شوانكونغ فا” قد بلغت ذروتها ولم يعد هناك مجال للتحسين، كما أن عينيه الثاقبتين كانتا على بعد خطوة واحدة فقط من الكمال. لم يستطع إلا أن يتذكر المرة السابقة التي صعد فيها مع الفتاة الغامضة إلى السماء لينظرا إلى الأرض من الأعلى، وتساءل عن شكل هذا العالم، فكان من الضروري أن يراه مرة أخرى.
في هذه المرة، لا يعرف كم ارتفع أكثر من المرة السابقة، لكن ووكونغ كان سعيدًا جدًا؛ ففي المرة السابقة عندما صعد إلى السماء، كان قد أصبح قديسًا بالفعل، والآن أصبح أقوى بكثير من ذلك الوقت، وربما يأتي يوم يتمكن فيه من تجاوز حدود القداسة. قال كونبنغ إن ما يلي القديسين هو طريق السماء، فهل هو مكان يشارك فيه الإنسان السماء والأرض في الوجود؟ هل يمكن لمن يتمتع بقوة طريق السماء أن يخترق هذا العالم؟
كانت رياح العواصف هنا شديدة لدرجة لا يمكن تخيلها، وقدر ووكونغ بعينيه أن هناك قوة غريبة موجودة في هذه الرياح، وهي القوة التي رآها من قبل في جحيم البوذية، وهي تلك القوة التي تثير فيه الخوف وتعكس قوانين الطبيعة.
من الغريب، من أين تأتي الرياح، وكيف ترتبط بجحيم البوذية؟ بعد التفكير قليلاً، استنتج ووكونغ أنه إذا أراد تشاكرا الخروج من هذا العالم، فلا بد أن يكون له علاقة وثيقة جدًا بهذه القوة، وإلا لماذا يبذل جهدًا كبيرًا في جمع قوانين الطبيعة في جحيم البوذية، ثم يحولها إلى قوة تعكس قوانين الطبيعة؟
تشاكرا كائن من خارج السماء، وبالتالي يعرف تمامًا استخدامات هذه القوة التي تعكس قوانين الطبيعة، لذا فإن تفكيره صحيح تمامًا، وربما يكون هذا هو الحل الوحيد للخروج من هذا العالم. فهل تأتي هذه القوة من خارج السماء؟ إذا كان الأمر كذلك، فهذا يعني أن هناك طريقًا بين هذا العالم وخارجه. وإذا كان هناك طريق لكن لا يمكن الخروج منه، فهناك بالتأكيد شيء يعيق ذلك، فما هو؟
صعد ووكونغ إلى أعلى نقطة ممكنة وهو مليء بالشكوك، واستخدم أسرار تقنية “شوانكونغ فا” لينظر إلى الأسفل أولاً.
في المرة السابقة، عندما كان مع الفتاة الغامضة ينظران من الأعلى، رأيا زاوية من قارة دونغشينغشنتشو تمتد، وفي نهاية تلك الجزيرة الضيقة كانت هناك جزيرة ضخمة ذات أطراف واضحة، تشبه تمامًا فأس بانغو، تمامًا كفأس بانغو.
الآن، عندما نظر مرة أخرى، وجد أن فأس بانغو كانت بالفعل كما قالت الفتاة الغامضة، حيث ظهرت على شكل أحد عشر سلاحًا، مثل راية هونتيان، وراية دونهوانغ، وأربع سيوف لقتل الخالدين… كل واحد منها واضح أمام عينيه، وشكلها دقيق تمامًا.
لكن ما أذهل ووكونغ لم يكن هذا؛ فمع ارتفاعه أكثر فأكثر، بدأت ملامح الأرض تحت قدميه تظهر بوضوح تدريجيًا. لا يعرف كم مرة استخدم تقنية السحابة القفزية، لكن عندما نظر إلى الأسفل مرة أخرى، اندهش لدرجة أنه كاد يسقط من السماء!

يتضح أن هذه الأرض في الحقيقة هي تجسيد لجسد بانغو! يرقد بانغو ورأسه متجه نحو الجنوب، ذراعه اليمنى ممدودة وفي يده فأس ضخمة، أما ذراعه اليسرى فهي منحنية قليلاً، وفخذاه القويتان ممتدتان نحو الشمال في وضعية القرفصاء، مكونين أرض بيكولوزو… توجد على الأرض قمم وجبال شاهقة متعرجة، كأن بانغو يبذل جهداً كبيراً لخلق السماء!
ولكن كل هذا ليس بالأمر الكبير، فالأمر الذي يصعب على ووكونغ تصديقه هو أن الطريق من مدينة تشانغآن في الصين إلى جبل لينغشان في السماء الغربية، وهو ذلك الطريق الذي يمتد لمسافة مائة وثمانية آلاف ميل، يمر تماماً على موقع دانتيان بانغو!
أهكذا إذن، أهكذا… لا عجب أن القرد الإلهي يينغيانغ، عندما سلك هذا الطريق، استطاع إخراج قوى خلق بانغو، فهذا الطريق هو بالضبط مكان تجمع جوهر خلق بانغو.
نظر ووكونغ مرة أخرى بتمعن إلى هذه الأرض، فجبل هواجووشان، الذي يُعتبر جنة سماوية، هو في الحقيقة موقع الوعاء الطاقي في يد بانغو اليمنى، أما جنة أخرى وهي ووتشوانغغوان، فهي في موقع قلب بانغو الأيسر… قال كونبنغ ذات مرة إن جوهر خلق العالم يتكون من تسعة أجزاء، حصل بانغو على ثلاثة منها، وكونبنغ على جزئين، والقرود الإلهية الأربعة حصلت على جزء واحد، أما الباقي فهو موزع في السماء والأرض.
جسد بانغو هو في الحقيقة تجسيد حقيقي لخلق العالم، فكل مكان مهم في جسده يُعتبر جنة على الأرض. في رواية “رحلة إلى الغرب”، يُذكر مكانان فقط كجنات سماوية، أحدهما كهف شلالات مياه جبل هواجووشان، والآخر معبد ووتشوانغغوان في بيكولوزو.
أما طريق جمع النصوص المقدسة، فهو بالطبع محدد من قبل تاتيا، فقد عرف تاتيا منذ زمن بعيد أن هذه المسافة التي تبلغ مائة وثمانية آلاف ميل تقع على موقع دانتيان بانغو! كل شيء في رحلة جمع النصوص المقدسة تحت سيطرة تاتيا، وووكونغ يدرك ذلك جيداً، لكن كيف عرف تاتيا أن هذه الأرض هي جسد بانغو، وهو لا يمتلك أسرار الطاقة السماوية ولا عيوناً حكيمة؟
اختفى هذا الشك للحظة، فتاتيا هو أحد الكائنات القادمة من خارج العالم الذين جاءوا مع بانغو إلى هنا، وهو يعرف كل هذا، لكنه لا يحتاج إلى وسائل أخرى لمعرفته، فتجاهل ووكونغ هذا التفصيل غير المهم وبدأ ينظر حول هذه الأرض.
يقول القدماء إن السماء دائرية والأرض مربعة، لكن ما رآه ووكونغ في ذلك الوقت هو أن الأرض دائرية أيضاً، والسماء على شكل نصف كرة تحيط بالأرض. على حافة الأرض، يوجد غموض أزرق غير مرئي، بينما الأعمدة اليشمية الثمانية التي تدعم السماء تبدو وكأنها أمام عينيه، ممتدة مباشرة إلى قمة السماء. نظر ووكونغ من الأسفل إلى الأعلى، فرأى الأعمدة اليشمية الثمانية مقسمة إلى تسعة أجزاء، وكل جزء ينقسم إلى تسعة وثلاثين جزءاً، متشابكة معاً في قمة السماء.
وبين فجوات الأعمدة اليشمية الثمانية، كان من الممكن رؤية آثار لتشكيلات سحرية بشكل خافت، وهذه التشكيلات لم يعرفها ووكونغ، لكنه حتى على بعد مئات الآلاف من الأميال، استطاع أن يشعر بغموض وخطورة هذه التشكيلات.
على حافة السماء والأرض توجد هذه الأعمدة اليشمية الثمانية، أما باقي المكان فهو فراغ تام، لكن بسبب وجود الرياح القوية وهذه التشكيلات السحرية التي تعيق الخروج، فإن الخروج منها أمر مستحيل تماماً.

نظر ووكونغ لفترة طويلة، وأصبح يشعر أكثر فأكثر بأن هذا العالم ليس سوى فرن عظيم دقيق التفاصيل، وتلك الأعمدة اليشمية الثمانية التي ترفع السماء هي هيكل هذا الفرن.
السماء والأرض فرن، يعذبان الكائنات الحية!
وبما أن هذا المكان فرن، فلا بد أن هناك من صنع هذا الفرن؛ فمن الذي صنع فرن السماء والأرض؟ هل هو بانغو؟ أم تاتهاجاتا؟
لا! ليس لديهما هذه القدرة!
لو كان لدى تاتهاجاتا وسيلة لخلق السماء والأرض، لما حبس نفسه فيهما، وبانغو يدعي أنه خصم تاتهاجاتا لسنوات عديدة، فمن المرجح أن قدرته مشابهة لقدرة تاتهاجاتا تقريبًا، وليست أقوى بكثير، وبالتالي ليس لديه هذه القدرة أيضًا. في هذا العالم، لا يوجد أحد أقوى من بانغو وتاتهاجاتا، فلا داعي للتفكير في غيرهم.
وبما أن الأمر كذلك، فإن الإجابة واضحة: الشخص الذي صنع هذا الفرن لا بد أنه كائن من خارج السماء!
عندما خطرت له هذه الفكرة، انبهر ووكونغ بقدرات ذلك الشخص؛ فقدرته على صنع فرن يحتوي السماء والأرض تتطلب شجاعة وخيالًا هائلين.
لكن هناك دائمًا من هو أقوى من البشر، وفي هذا العالم كل شيء ممكن؛ فاستعاد ووكونغ هدوءه بسرعة وبدأ يفكر في الغرض من صنع هذا الفرن من قبل إنسان.
إذا كان هناك من يتحكم في هذا الفرن، فإن السماء والأرض ستعودان إلى الفوضى كل اثني عشر دورة، وهذا أمر مفهوم؛ فمن يستطيع خلق السماء والأرض، يستطيع بالتأكيد تدميرهما، والدورات الاثنتا عشرة في الواقع تُحدد بواسطة البشر فقط.
هذا المبدأ يشبه مجموعة من الصراصير التي تختبئ في أنابيب الصرف؛ ففي أوقات الوجبات الثلاث، عندما يطبخ أحدهم ويغسل الأطباق، يتدفق الماء من الأنابيب، لكن بالنسبة لهذه الصراصير، يعتبر هذا التدفق كارثة مدمرة. لا يعرفن أين سيجرفهن الماء، ولا من أين يأتي، ويعرفن فقط أن قوة مدمرة تأتي كل أربع أو خمس ساعات تقريبًا.
بعض الصراصير القوية قد تتمكن من الالتصاق بجدران الأنابيب والنجاة من الكارثة، أما الصراصير الضعيفة، فلا خيار لها سوى أن تُجرف بلا حول ولا قوة، أو أن تدخل أنابيب الصرف أو المجاري، وحياتها وموتها لا تعود تحت سيطرتها.
إذا كان فرن السماء والأرض حقًا من صنع البشر، فإن سكان السماء والأرض، سواء كانوا بشرًا عاديين أو خالدين، سواء كانوا بانغو أو تاتهاجاتا، لا يختلفون كثيرًا عن الصراصير في أنابيب الصرف. إنهم يعرفون أن السماء والأرض ستعودان إلى الفوضى كل اثني عشر دورة، لكنهم عاجزون ولا يملكون أي قوة، وفقط عدد قليل جدًا من الأقوياء استطاعوا إيجاد طريقة للتشبث بجدران الأنابيب والنجاة من كوارث الدورات.
هل حقًا تمكن بانغو وكونبنغ والقرود السبعة المقدسة وتاتهاجاتا… من تحقيق ذلك؟

هذا الرجل بنى فرن السماء والأرض، فلأي غرض إذًا؟ بما أنه يستطيع السيطرة على كارثة “هوي يوان”， فكما قالت ملكة اليشم، إن كارثة “هوي يوان” ناتجة عن فرط الخلق الذي يؤدي إلى تمزق السماء، وبالتالي فهي مجرد هراء. المهارة التي يستخدمونها في فرن الخلق لصنع السماء أيضًا خاطئة تمامًا، ولا تصل إلى جوهر الأمر.

عند التفكير في ذلك، لم يستطع ووكونغ إلا أن يتذكر تلك القطع العديدة من اليشم الطويل الذي حصل عليه مؤخرًا. هذه الأشياء حقًا كنوز فريدة من نوعها؛ ملكة اليشم وإمبراطور اليشم هما في أعلى مراحل الخلود الذهبي، فكيف يمكنهما معرفة أن هذه الطريقة يمكن أن تجمع الخلق معًا؟

عندما كان في جزيرة الخالدين، رأى تسعة مسارات للخلق تؤدي إلى جزيرة كونلون الخالدة، لكن كيف يمكن للخلق الذي لا شكل له ولا جوهر أن يتحول إلى يشم طويل القامة ذو شكل صلب، ظلت هذه معضلة لم يستطع حلها أبدًا.

الخلق كشيء فارغ، جعله يتخذ شكلًا صلبًا أصعب بكثير من تحويل بخار الماء إلى جليد، وووكونغ لا يصدق أن ملكة اليشم وإمبراطور اليشم لديهما هذه القدرة، أو بمعنى آخر، هم أنفسهم لا يستطيعون فهم هذه الطريقة.

الخلق الموجود في اليشم الطويل لا نهائي حقًا.

على الرغم من أن ووكونغ حصل من جزيرة كونلون الخالدة على العديد من الأعشاب الخالدة والحبوب الخالدة، إلا أن كل ذلك مجتمعًا، مقارنة بالخلق الموجود في تلك القطع العديدة من اليشم الطويل، لا يعادل سوى جزء ضئيل جدًا. إذا فكرنا في أن قرود الآلهة الخمس تدربت لآلاف السنين لامتصاص كل ذلك الخلق من اليشم الطويل، يمكننا أن ندرك مدى كثافة وعمق ذلك الخلق.

ما يزيد من حيرة ووكونغ هو أن ملكة اليشم وإمبراطور اليشم لديهما خلق جاهز، لكنهما لا يرغبان في استخدامه، بل يهتمان فقط بنهب البلاد البشرية، أليس هذا كمن يمتلك ثروات طائلة ويطلب المساعدة، أو يمتلك كنوزًا ولا يدرك قيمتها؟

عندما تذكر أن ملكة اليشم وإمبراطور اليشم هما في الأصل طفلان جاء بهما تاتيا إلى هذا المكان، أصبح ووكونغ يشعر أكثر فأكثر بأن هناك ظلًا لتاتيا خلف اليشم الطويل…

※　※　※

في ذلك اليوم، في بركة ياوتشي، جلست ملكة اليشم وإمبراطور اليشم معًا بسعادة، وكلاهما يظهران علامات الفرح. على مدى مائة وعشرين عامًا، استخدمت ملكة اليشم العديد من حبوب الخلود وثمار الخلود، واستعانت بالخالد العظيم ذو الزاوية الصفراء في الحديقة الخلفية لبركة ياوتشي لخلق عالم جديد، وأخيرًا نجحت في تربية خمسة أقديسين، أليس هذا خبرًا سعيدًا للغاية!

بينما كانا يشربان معًا، جاء مسؤول خالد بخبر عاجل: “في جزيرة كونلون الخالدة، جاء العديد من الرهبان للاستيلاء على اليشم الطويل!”

تبادلت ملكة اليشم وإمبراطور اليشم نظرة، وظهر على وجهيهما تعبير الشك: رهبان؟ يأتون للاستيلاء على اليشم الطويل؟ من الذي أرسلهم، هل هو تاتيا؟ لماذا الاستيلاء وليس الأخذ؟

أشار إمبراطور اليشم بيده ليطلب من المسؤول الخالد الانسحاب، ثم قال لملكة اليشم: “لقد وُعد بالفعل بصنع اليشم الطويل من أجله، فلماذا يأتون للاستيلاء عليه؟”

أغمضت ملكة اليشم عينيها وفكرت مليًا، ثم فتحت عينيها وقالت: “اختبار!”

قال إمبراطور اليشم: “ربما… قد يكون ميلا من جبل الروح أيضًا؟”

قالت ملكة الجنات: “إن كان ميترا يأتي ليأخذه، فبالطبع لن نعطيه، أما إن كان بوذا، فسنسمح له بأخذه؛ لقد تحملنا لآلاف السنين، فلا فرق إن حدث ذلك الآن!”
أومأ إمبراطور اليشم برأسه ونادى نحو الخارج: “تعالوا!”