المجلد الرابع: انتهاء الأسرار السماوية، الفصل 493: لقاء لونغشو

كان هذا اللقاء مع امرأة التنين مختلفًا بعض الشيء؛ ففي المرات السابقة، كان ووكونغ يدخل دائمًا في حالة غامضة، ثم إما يراقب أو يتخذ مكان لونغشو. ففكر قائلًا: “هل يمكنك… أن تجعليني أصبح لونغشو مرة أخرى؟”
هزت امرأة التنين رأسها وقالت: “يمكن، لكن ذلك لن يكون مفيدًا كثيرًا.”
سأل ووكونغ: “لماذا؟”
أجابت امرأة التنين: “تقول النصوص البوذية: ‘الإنسان في هذا العالم، وسط الرغبات، يأتي وحيدًا ويذهب وحيدًا، يولد وحيدًا ويموت وحيدًا. يتحمل الألم والسعادة بنفسه، لا يوجد من يحل محله.’ حتى لو أصبحت لونغشو، فإن ذلك لن يكون سوى وهم مؤقت، فماذا يمكنك أن تفعل؟”
سأل ووكونغ: “هل تعرفين ما الذي يبحث عنه لونغشو؟”
أجابت امرأة التنين: “أعرف، إنه يبحث عن المعنى العميق للنصوص البوذية!”
أوه، هل يمكن أن يكون الأمر كذلك؟ عرف ووكونغ أن النصوص البوذية في حد ذاتها ليس لها خطأ، فكل الأفعال الشريرة تقوم بها الأشخاص الأشرار، لكن لونغشو ينشر التعاليم البوذية من أجل البحث عن أسرار تلك النصوص، ومن هنا يبدو أن لونغشو ليس تحت سيطرة بوذا تمامًا، أليس كذلك؟ فماذا يجب أن يفعل هو؟ هل يجب أن يسلك نفس طريق لونغشو؟
لا! معرفة امرأة التنين محدودة في النهاية، فما تعرفه يقتصر فقط على لونغشو، ولونغشو مقيد بالعالم المادي، فيعتقد خطأً أن ما تقوله النصوص البوذية هو الحقيقة المطلقة لهذا العالم، لكنه هو ليس كذلك. شعر ووكونغ بشكل غامض أن ما يبحث عنه لونغشو هو في الحقيقة “المبدأ” نفسه! مبدأ الكون، مبدأ كل الأشياء!
عندما رأت امرأة التنين ووكونغ في حالة غرق في أفكاره، ظنت أنه وقع في فخ العواطف، فقالت: “تقول النصوص البوذية: ‘لأن كل الأشياء وجميع الكائنات الحية فارغة في النهاية دون أي فرق.’”
توقف ووكونغ للحظة، فهي تحاول توجيهه، لكن هذا خطأ كبير، فليس فقط أنه ليس لونغشو، حتى لو كان لونغشو فماذا يمكن أن يفعل؟ هناك العديد من المهام الكبيرة التي يجب القيام بها، فأين الوقت للحديث عن العواطف؟ وعندما فكر في ذلك، شعر ووكونغ بالحيرة، فلونغشو في الأصل قرد إلهي خالص، بلا طبيعة محددة، فكيف يمكن أن يشعر بالعواطف؟ نظر إلى امرأة التنين وفكر في نفسه: هل هذه الفتاة تحبه من طرف واحد؟
ابتسم ووكونغ لامرأة التنين وقال: “ما تقولينه منطقي، لقد تنقلت كثيرًا في حياتي، حتى أنني لم أكمل رحلة الحصول على النصوص البوذية التي تمتد لمائة وثمانية آلاف ميل، يجب أن أزور جميع الكائنات في العالم، ربما أحصل على شيء ما.”
أومأت امرأة التنين برأسها وقالت: “تقول النصوص البوذية: ‘لا يوجد تفاوت بين الأشياء، ولا يوجد قدوم أو رحيل للأشياء.’”
كانت كلمات امرأة التنين محدودة، فكل ما تقوله هو “تقول النصوص البوذية”， مما جعل ووكونغ يشعر بالملل، فقال: “إذا لم يكن هناك شيء، سأذهب الآن.” أومأت امرأة التنين برأسها وعادت إلى منصتها اللوتسية.
وهي تنظر إلى ووكونغ وهو يبتعد، همست غوانين: “القرد الإلهي الخالق، إنه حقًا غريب.”
“أمم، نعم، إنه غريب بعض الشيء،” قالت امرأة التنين.

لما خرج ووكونغ من جبل الروح، رأى يين يانغ جالسين على السحاب في انتظاره، فتعجب ووكونغ: ما الذي يفعله إلها يين يانغ هنا؟ وبما أن لديه أيضًا أمورًا يريد طرحها على يين يانغ، تقدم نحوهما قائلاً: “لماذا لم تطلبوا مني المشاركة معكم في جمع القوى الروحية؟”
أشار يين يانغ بيده إلى الأسفل وقال: “انظر إلى جميع الكائنات الحية، ما هي أفكارك؟”
تفاجأ ووكونغ بالسؤال ولم يعرف كيف يجيب في البداية، فتابع يين يانغ قائلاً: “أنت تريد أن تكون من ينقذ العالم، وذلك من أجل جميع الكائنات، لكن هل تعرف ما الذي يريدونه؟”
قال ووكونغ: “حبة الأرز الواحدة تكفي لإعالة أنواع كثيرة من الناس، كيف يمكن التعميم هكذا؟”
قال يين يانغ: “اذهب وانظر إلى هذا العالم، ربما لن تجد فرصة كهذه مرة أخرى.”
بعد أن قال ذلك، توجه يين يانغ مباشرة إلى جبل الروح، فهو بالطبع ذهب للبحث عن غوانيين وميلا للحصول على بعض القوى الروحية.
بدأ ووكونغ يفكر مجددًا؛ حتى لو لم يخبره يين يانغ، كان ينوي الذهاب إلى العالم البشري على أي حال. فهو عندما دخل عالم يين يانغ لأول مرة، ورغم أن مستوى تدريبه كان مرتفعًا، إلا أنه كان بحاجة إلى وقت لتعزيز قوته، وكان يشعر بالقلق من مواجهة يين يانغ في الوضع الحالي. وهناك نقطة أخرى، وهي أنه رغم تجاربه الاستثنائية وتواصله مع الخالدين والقديسين، إلا أنه يعلم جيدًا أن إدراك الخالدين والقديسين يأتي في النهاية من مبادئ العالم الدنيوي، فالحكماء والرهبان والرهبانات على الأرض ليسوا أقل من الخالدين بأي شكل.
تذكر ووكونغ في الماضي، عندما كان لاوجون حاكمًا للعوالم الثلاثة، اضطر أيضًا إلى الالتزام بالاتفاق وإطلاق سراح منغ كه من عالم الخير والشر، ورغم مساهمته الخاصة، إلا أنه يعلم أن منغ كه يُلقب بـ”القديس الثاني”، وسواء سمع الحقيقة مبكرًا أو متأخرًا، فسوف يصبح في النهاية حكيمًا عظيمًا في عصره. آه، عمر الإنسان محدود، ولم يمضِ سوى مئات السنين منذ مغادرته العوالم الثلاثة، ومنغ كه ربما تحولت عظامه إلى رماد بالفعل، وهذا أمر لا مفر منه.
وهو يحمل أفكارًا متنوعة في ذهنه، تحول ووكونغ إلى هيئة بشرية وهبط عند سفح جبل الروح.
في الأيام التي كان فيها بوذا حاكمًا للعالم، كان سفح جبل الروح تحت سيطرة البوذيين، ولم يجرؤ أي إنسان عادي على الدخول، أما الآن، في عهد ميلا، يمكن الوصول إلى جبل الروح بسهولة، وسفح الجبل مليء بالمعابد والرهبان، ويملأه دخان البخور.
سار ووكونغ بدون هدف، ودون أن يشعر وصل إلى معبد كبير، يُدعى “معبد دالو الزن”. كان باب المعبد مغلقًا، وتجمع الكثير من الناس أمامه يتحدثون فيما بينهم، ولم يكن واضحًا ما الذي يتناقشون فيه.
عندما رأى ووكونغ الحركة المزدحمة، اقترب ليرى، وبعد الاستماع لفترة، عرف التفاصيل. هذا المعبد بناه راهب من الأراضي الشرقية، وقد عاش لمدة مائة عام، وكان هذا الراهب إنسانًا عاديًا، وربما لم يعد موجودًا الآن.
جاء هذا الراهب من الأراضي الشرقية عبر الجبال والأنهار ليستمع إلى تعاليم بوذا في جبل الروح، وفي يوم من الأيام أدرك شيئًا ما، فاستقر عند سفح الجبل، وبجهده وحده بنى هذا “معبد دالو الزن”، وأُطلق على هذا الراهب أيضًا لقب “الراهب دالو الزني”.

في ذلك الوقت، كان سفح جبل الروح هادئًا نسبيًا، ولم يكن هناك سوى عدد قليل من الأديرة الزن، وكانت تبعد عن بعضها مسافات كبيرة. كان الراهب دا له يشرح معاني النصوص البوذية بوضوح، ومع مرور الوقت، اتسع حجم دير دا له تدريجيًا حتى وصل عدد سكانه إلى ألف شخص. ومع زيادة عدد الأديرة المحيطة، ازدهرت أيضًا ثقافة “التمييز الصحيح” في البوذية. يجب معرفة أن النصوص البوذية التي وصلت من جبل الروح كانت تبدو متشابهة، لكن معانيها كانت عميقة، وكانت الكلمات موجزة ودقيقة، مما أدى إلى ظهور تفسيرات متعددة. لذلك، عندما كانت الأديرة الزن تنشر تعاليمها، كانت هناك أحيانًا اختلافات، ناهيك عن بعض المؤمنين المتهورين الذين كانوا يضيفون أو يحذفون من النصوص البوذية بشكل عشوائي أثناء نسخها. لو كان الأمر كذلك فقط، لما نشأت مشاكل، لكن كان هناك مجموعة من المؤمنين يحضرون المحاضرات في أحد الأديرة اليوم، ثم يذهبون إلى دير آخر غدًا، ومع مرور الوقت، بدأوا يلاحظون الاختلافات. هؤلاء الأشخاص لديهم أفواه وأيدي، وبالطبع كان عليهم التعبير عن شكوكهم. كل من لديه إيمان هو من يدافع عن الطريق الصحيح، وبالطبع لا يمكنه تحمل تحريف الطريق الصحيح في قلبه، وعلى الرغم من أن الأديرة الزن كانت تتبادل المعلومات سواء علنًا أو سرًا، إلا أنها ركزت جميعها اهتمامها على دير دا له. السبب في ذلك هو مبدأ “كلما كبر الشجر، زادت رياحه”؛ فدير دا له كان الأكبر حجمًا والأوسع مساحة، وكان أقرب إلى جبل الروح، وبدون إثارة مشاكل أخرى، كان ذلك أمرًا غير مقبول من الناحية الطبيعية. وكان هناك سبب آخر أيضًا، وهو أن الجميع يعرف أن قاعة إقامة البوذا ميترا على جبل الروح تُسمى “قاعة الرحمة العظيمة”، والبوذا ميترا يتسم بـ“الرحمة العظيمة”، فكيف تجرؤون على تسميتها “دير الفرح العظيم”؟ هذا ببساطة خيانة للطريق الصحيح! عندما سمع ووكونغ هذه القصة، وجدها مثيرة للاهتمام؛ فالجدالات في البوذية تتسم بالدقة الشديدة، فلنرَ كيف سيتم التمييز بوضوح بين “الرحمة العظيمة” و“الفرح العظيم”. في تلك اللحظة، رأى أن بوابة دير “دا له” انفتحت قليلاً، وظهر شق صغير يسمح لشخص واحد فقط بالدخول والخروج، وخرج منه راهب صغير. كان هذا الراهب الصغير مهذبًا للغاية، فعند خروجه انحنى، وقدم التحية أولاً لرهبان الدير المجاور، ثم رفع رأسه ووقف بشكل مستقيم. عندما رأى ووكونغ هذا الراهب الصغير، شعر بدوار في رأسه؛ فهذا الراهب الصغير كان يشبه لونغشو إلى حد كبير! لو لم يكن يعلم أنه هو تجسيد لونغشو، لما كان من الممكن أن يظهر لونغشو آخر في هذا العالم، وكان سيعتقد حقًا أن لونغشو مات متظاهرًا. هل هذا مجرد صدفة، أم أن هناك قدرًا ما وراء ذلك؟ قال أحد الأشخاص الموجودين بجانبه: “كان هو بالأمس، لقد تعامل مع أكثر من مائة يوم، ولا أحد يستطيع التغلب عليه، إنه حقًا مذهل.” وقال شخص آخر: “كيف تعرف، إنه راهب صغير في برج حفظ النصوص في دير دا له، الشخص الحقيقي المذهل لم يظهر بعد.” سأل أحدهم: “هل الراهب في برج حفظ النصوص بهذا القدر من البراعة؟ ما اسمه؟” أجاب الشخص: “ما اسمه؟ إنه اسم غريب جدًا… أوه، صحيح، اسمه لونغشو، راهب لونغشو!”

لم يكن على ووكونغ أن يهتم إطلاقًا؛ فأصوات الحشرات والطيور عند سفح جبل الروح كانت تصل إلى أذنيه، وعندما سمع أن هذا الراهب الصغير يُدعى أيضًا لونغشو، فوجئ مرة أخرى؛ فهل يمكن أن يكون هذا هو لونغشو حقًا؟ استخدم ووكونغ أسرار تقنية الفضاء الغامض لينظر بعناية، فوجد أن هذا الراهب الصغير لا يمتلك أي قوى سحرية على الإطلاق، وهو مجرد إنسان عادي، بلا أي شيء مميز. كيف يمكن أن توجد مثل هذه المصادفات في العالم؟ إنها حقًا عجيبة للغاية.

وقف راهب لونغشو في مكانه، وصفّ الرهبان القادمون من الأديرة الأخرى في صف واحد، وتبادل الطرفان التحيات، ومن الواضح أن النقاش على وشك البدء.

تقدم أول راهب، وهو ضخم الجسم، خطوة إلى الأمام ووقف أمام راهب لونغشو، ثم قال مباشرة: “هل الحياة في هذا العالم مليئة بالمعاناة أم السعادة؟”

أجاب راهب لونغشو: “السعادة!”

“ليس كذلك!” كان الراهب الضخم مستعدًا مسبقًا؛ فهو يعلم أن راهب لونغشو سيجيب بهذه الطريقة، ثم تابع قائلاً: “يجب أن نعلم أن كل الأشياء تزدهر في الربيع والصيف وتضمحل في الخريف والشتاء؛ والأقارب يفرحون ثم يفترقون؛ والثروات والخيول تُقسم بين العناصر الخمسة (أي الماء والنار واللصوص والحكومة والأحفاد السيئون)؛ والزوجات والجمال كلها أسباب للحب والكراهية. الحب والمتعة يولدان القلق، والجشع يولد الخوف. إذا لم يكن هناك جشع، فلن يكون هناك قلق أو خوف، أما البشر العاديون فإنهم يتعرضون للكوارث والمصائب، ويعانون من الخطر والدمار، والقلق لا حدود له. لا يدركون أن الطرق الثلاثة والمصاعب الثمانية وكل أنواع الألم تنشأ جميعًا من الجشع والمتعة…” استمر في حديثه الطويل لمدة ربع ساعة، بينما استمع راهب لونغشو باهتمام، دون أن يتغير لون وجهه أو يظهر عليه أي تأثر، وكأنه راهب حكيم يستمع إلى تساؤلات تلميذه.

عندما أنهى الراهب الضخم حديثه وأصبح فمه جافًا، سأل في النهاية: “هل ما زلت ترى أنها سعادة؟”

أجاب راهب لونغشو بهدوء: “لا تزال سعادة.”

تفاجأ الراهب الضخم، وأشار إلى راهب لونغشو قائلاً بغضب: “معبد البوذا ميترا يُسمى ‘الرحمة العظيمة’، فكيف تجرؤ أنت على تسمية هذا الدير الصغير ‘السعادة العظيمة’؟ أنت حقًا لا تفرق بين الكبير والصغير!”

أجاب راهب لونغشو: “لا يوجد فرق بين الكبير والصغير في طبيعة البوذا؛ وعلى الرغم من أن معبد البوذا ميترا يُسمى ‘الرحمة العظيمة’، إلا أنه دائمًا يبتسم، فأي رحمة يمكن أن تكون هناك؟”

كان شكل الراهب الضخم مشابهًا إلى حد ما لميترا، لكن معرفته بتعاليم البوذية كانت ضعيفة للغاية؛ فالسؤالان الأولان كانا مُعدَّين مسبقًا، ورد راهب لونغشو عليهما بهدوء وبشكل مثالي، فلم يجد الراهب الضخم ما يقوله، واضطر إلى الانسحاب بخيبة أمل والوقوف في الصف الخلفي.