المجلد الثالث: الطريق الطويل، الفصول 234: عدم احترام الضيوف

هبط ووكونغ وقال: “يا أستاذي، هذا الجبل مليء بالحياة والطاقة الروحية العالية، أين يمكن أن تكون الوحوش؟ يبدو وكأنه مقر الخالدين.”
فرح تانغ سنغ كثيرًا عند سماع ذلك وقال: “آميتابها، لا يوجد شيء أفضل من ذلك، لم أحظ بالراحة منذ أيام عديدة، يمكننا الآن أن نستريح جيدًا.” وكان ما قاله تانغ سنغ صحيحًا؛ فالراهب البدين الذي غادر دا تانغ في البداية أصبح الآن نحيفًا جدًا، فكيف يمكن لجسده البشري أن يتحمل كل هذه المشقات؟
سار الأربعة والحصان في الجبل ببطء، يستمتعون بالمناظر على طول الطريق، وفي غضون ذلك، ظهرت من بين الصنوبر والخيزران بعض الزوايا ذات الأسقف المرتفعة. كان با جيه يتطلع دائمًا إلى الوصول إلى الوجهة مبكرًا، وقال بسعادة: “أليس ذلك مقر الخالدين؟”
بدت تلك المباني قريبة، لكن لم يكن هناك طريق مباشر، واضطروا إلى السير في دوائر عدة حتى وصلوا.
عندما وصلوا إلى الباب، رأوا منحدرات الصنوبر الأنيقة ومسارات الخيزران الهادئة. بالفعل، كانت تلك مقرات رائعة للخالدين، تعكس روح الفضيلة العظيمة.
نزل سانزانغ عن حصانه، ورأى على الجانب الأيسر من بوابة الجبل نصبًا حجريًا شاهقًا، عليه عشر كلمات كبيرة تقول: “جبل العمر الطويل، أرض البركة، معبد ووتشوانغ، سماء الكهوف”.
فكر ووكونغ في نفسه: جبل الفواكه والزهور الخاص بي أيضًا أرض مباركة وسماء كهوف، وبما أن هذا المكان يتمتع بطاقة روحية كثيفة، فهو لا يقل عنه شيئًا، لا أعرف إن كان له علاقة بثمار الجينسنغ.
قال سانزانغ: “هذا المكان لا يشبه الدير، بل يبدو كمعبد تاويستي.” كان با جيه قلقًا بشأن الطعام، فقال بعجلة: “يا أستاذي، لا فرق بين الرهبان والرهبان التاويستيين، سواء كان ديرًا أو معبدًا تاويستيًا، دعونا نطرق الباب أولاً.” فقال سانزانغ: “دعني أفعل ذلك.”
تقدم تانغ سنغ وطرق الباب ثلاث مرات فقط، حتى فتح اثنان من تلاميذ التاويستيا الباب، متباعدين إلى اليمين واليسار. كان هذان التلميذان وسيمين، وعندما تحدثا قالا على الفور: “هل أنت الراهب العظيم من دا تانغ، الذي يريد الذهاب إلى الغرب لعبادة بوذا؟”
فرح تانغ سنغ وقال: “أيها التلاميذ، هؤلاء حقًا خالدون صغار، يعرفون أصلنا!” ضحك ووكونغ وقال: “لا شيء مستغرب في ذلك.” عندما أجاب تانغ سنغ، حث أحد التلميذين الآخر قائلًا: “اذهب بسرعة وأخبر معلمنا.” ثم قالا لتانغ سنغ: “كان معلمنا يعلم منذ البداية أن الراهب المقدس من دا تانغ سيمر عبر هذا المكان، لذا أخبرنا مسبقًا.”
قاد هذان التلميذان تانغ سنغ وتلاميذه إلى الداخل، وتحدثا مع أنفسهما قائلين: “اسمي تشينغفنغ، وذاك الذي كان معي هو أخي الأصغر، اسمه مينغيوي، لدى معلمنا أربعة وأربعون تلميذًا، ونحن الاثنان أصغرهم.”
فكر ووكونغ في نفسه: إذًا هما بالفعل هما، لكن زين يوانزي في هذا الوقت لم يذهب كما في “رحلة إلى الغرب” إلى الإله يوانشي تيانزون للاستماع إلى دروس فنغيوان داوغو. يتذكر ووكونغ جيدًا أنه عندما كان يدرس، كان لديه دائمًا سؤال، وذلك لأن الكتاب ذكر: “في ذلك اليوم، تلقى الخالد زين يوان رسالة من الإله يوانشي تيانزون، يدعوه إلى قصر ميلاو في السماء العليا للاستماع إلى دروس فنغيوان داوغو.” هاتان الجملتان، رغم أنهما مكونتان من عشر كلمات فقط، إلا أنهما تحتويان على العديد من الشكوك.

يعلم الجميع أن يوانشي تيانزون هو رأس الثلاثة النقيين، ويُلقب بيوقينغ يوانشي تيانزون، ويقيم بالطبع في سماء يوقينغ، التي تُعرف أيضًا باسم سماء تشينغوي، بينما لينغباو تيانزون هو النقي الأعلى، ويجب أن يقيم في سماء شانغقينغ. دعا يوانشي تيانزون تشن يوانزي دون سبب إلى مكان لينغباو تيانزون “للاستماع إلى محاضرة عن ثمار طريق هونيوان”， ولا فرق بين الثلاثة النقيين، وهذا مفهوم. لكن مجرد شخص عادي مثل تشن يوانزي يتطلب تدخل اثنين من الثلاثة النقيين لمواجهته، وهذا يعكس عدم تكافؤ في المكانة.

على الرغم من أن مستوى تدريب تشن يوانزي أقوى من تايي جينشيان من فئة ووكونغ، إلا أن يوانشي تيانزون بالطبع لا يعتبره شيئًا، ولو تحدثنا بشكل مبالغ فيه، ربما حتى تلميذ يمكن أن يتفوق عليه. الثلاثة النقيين رغم كونهم قديسين، إلا أنهم ليسوا أشخاصًا طيبين تمامًا، وعندما يدعون تشن يوانزي للذهاب إلى سماء شانغقينغ، فمن المحتمل جدًا أن يكون ذلك بدافع الرغبة في استغلاله وليس بنية طيبة.

وعند الحديث عن “الاستماع إلى محاضرة عن ثمار طريق هونيوان”， فإن كلمة “الاستماع” تحمل أسرارًا عميقة. كان القدماء يستخدمون الكلمات بشكل منظم، حيث تشكل الكلمة الواحدة مفردة، لذا يجب أن تحمل كلمة “الاستماع” معنيين: “الاستماع” و“المحاضرة”. ما الذي يستمع إليه؟ لا نعرف. وما الذي يُحاضر فيه؟ بالطبع ثمار طريق هونيوان!

ما هي القدرات التي يمتلكها تشن يوانزي ليتمكن من شرح ثمار طريق هونيوان؟ من حيث المستوى التدريبي والمعرفة الروحية، لا يمكنه حتى مجاراة الإلهين، والاحتمال الوحيد هو أسرار ثمرة الجينسنغ!

البريء لا ذنب له، لكن من يمتلك الكنز يُعتبر مذنبًا؛ وبما أن ثمرة الجينسنغ هي جذر روحي للسماء والأرض، فربما تكون مرتبطة بثمار طريق هونيوان، وربما اتفق يوانشي تيانزون ولينغباو تيانزون على أن يتولى أحدهما توفير المكان والآخر دعوة الشخص، وبذلك تم خداع تشن يوانزي الذي كان متواضعًا ومحبًا للتعلم.

الثلاثة النقيين هم أبرز شخصيات الطاوية، وبالطبع لم يجرؤ تشن يوانزي على تجاهل دعوتهم، فذهب مع 46 من تلاميذه الـ48 إلى السماء، تاركًا وراءه أصغرهم، تشينغفنغ مينغيوي، لحراسة المكان. كان يعلم جيدًا أن مجموعة تانغ سنغ في رحلة الحصول على النصوص الدينية ستمر عبر معبد ووتشوانغ في جبل وانشو، وكان يعلم أيضًا أن هناك شخصًا يسرق تفاح الخلود، وعند التفكير في الأمر، يبدو هذا التصرف وكأنه فتح الباب لللصوص.

هل أجبر الثلاثة النقيين تشن يوانزي على الصعود إلى السماء ليترك القرد يسرق ثمرة الجينسنغ؟ ربما كانت خطوة الثلاثة النقيين تهدف إلى تحقيق هدفين في نفس الوقت، فهؤلاء الثلاثة ماكرون ومحتالون، لكن ووكونغ لا يستطيع فهم خططهم.

ما يهمه أكثر هو لماذا لا يزال تشن يوانزي في المعبد في هذا الوقت؟ ما الذي غيّره في مسار القصة ليظهر هذا المسار الجانبي؟

تذكر ووكونغ فجأة أنه عندما ذكر موضوع ملوك الفئات الخمس مع لاوجون في المرة السابقة، تغير تعبير وجه لاوجون تغيرًا كبيرًا، وكأن شيئًا عظيمًا قد حدث. أمم، من المحتمل جدًا أن يكون الثلاثة النقيون منشغلين بهذا الأمر وليس لديهم وقت للتعامل مع مسألة الحصول على النصوص المقدسة. وبما أن الأمر كذلك، يبدو أن الحصول على ثمار الجينسنغ أمر صعب للغاية، فزينيوانزي يعتبر هذه الثمار أهم من ممتلكاته وحياته، وسرقتها تعادل استخراج سن من فم النمر!

في تلك اللحظة، وصلوا إلى البوابة الداخلية، حيث رأوا على الباب زوجًا من الأبيات المكتوبة: “قصر الخالدين الخالدين، أهل الطاوية الذين يعيشون مع السماء”. نظر باجيه وضحك قائلاً: “ما أعظم الكلام، حتى الثلاثة النقيون والستة الإمبراطوريين لا يجرؤون على القول إنهم يعيشون مع السماء، فكيف يجرؤ هو على ذلك؟” فقال ووهوي: “كيف تعرف أن الثلاثة النقيون والستة الإمبراطوريين لا يجرؤون على القول ذلك؟” أجاب باجيه: “في الماضي، كنت أنا أيضًا المارشال تيانبنغ العظيم، ألم أرَ كل أنواع التشكيلات العسكرية؟” كان صوته عاليًا جدًا، فالتفت تشينغفنغ لينظر إلى باجيه، وكان مظهره غير لائق للنظر، فالتفت مرة أخرى وأخرج لسانه. رأى ووكونغ ذلك صدفة، وفكر في نفسه أن هذا الراهب الصغير مشاغب، فسأل: “يا راهب صغير، هل أنت مصاب بالنقرس؟” لم يتوقع تشينغفنغ أن يراه ووكونغ، فتوتر وجهه على الفور، وتقدم بخطى سريعة، وقاد الأربعة إلى القاعة الداخلية.

كان في القاعة الداخلية خمسة أشخاص، أربعة رهبان في منتصف العمر واقفون على جانبين، وفي المنتصف جلس راهب ذو هيبة روحانية، بشعر مربوط ولحية طويلة وأكمام متطايرة، وهو زينيوانزي، سلف الخالدين الأرضيين. عندما رأى زينيوانزي تانغ سنغ والآخرين يدخلون، نهض بهدوء وقال: “أهلاً بالأصدقاء القدامى، لقد أخطأت في عدم استقبالكم بشكل مناسب.” نظر فقط إلى ووكونغ نظرة سريعة ثم تظاهر بأنه لم يره، فاستنتج ووكونغ أن زينيوانزي كان يعلم منذ زمن بأنه أصبح من يبحث عن النصوص المقدسة، وإلا لكان، مهما كان هادئًا، قد أظهر تعبيرًا غريبًا. في الماضي، اعتقد أنه وملك الشياطين نيومو كانا لصين لثمار الجينسنغ، ثم ساعدهما في هزيمة الأسود الأزرق والفيل الأبيض وغيرها من ركوبات البوديساتفا، لذا فهو لا يدين له بشيء.

تحدث تسانغزانغ بتواضع وثقة قائلاً: “أنت مهذب جدًا، أنا، الراهب الفقير، جئت من الشرق، من مملكة تانغ العظيمة، لا أعرف أيًا من هؤلاء التلاميذ هو صديقك القديم؟” ضحك زينيوانزي وقال: “على الرغم من أنني من بوابة تايي الغامضة، إلا أن لدي أيضًا علاقات قديمة مع بوذا في الغرب، إذا كنت تريد الذهاب إلى بوذا للحصول على النصوص المقدسة، ألست صديقًا قديمًا؟” سمع ووكونغ زينيوانزي يتحدث بشكل متفرق دون أن يذكر أن تانغ سنغ هو تجسيد لجينتشانزي، فخطرت له فكرة، فكل من يعرف تانغ سانزانغ في العالم يعرف تقريبًا أصله، فهل هو نفسه لا يعرف؟ أم أنه يتظاهر بعدم معرفته؟

رأى الجميع زنغزانغ يبتسم ويقول: «كل شيء ينشأ من الأسباب والنتائج، إذا قيل ذلك، فيمكن اعتبارهم أصدقاء قدامى بشكل متكلف». ودون أن يدركوا، مهدوا الطريق لتشن يوانزي. شعر ووكونغ بأن تانغ سنغ ربما ليس بسيطًا كما يبدو؛ فقد قرأ آلاف الكتب الدينية، وكان سريع البديهة في فهم أسرار الزن، وهو شخص ذكي، حتى لو سمع ورأى فقط، ربما يستطيع أن يخمن الأمر تقريبًا.

ضحك تشن يوانزي بصوت عالٍ مرة أخرى وقال: «لقد قرأ الراهب تانغ الكتب الدينية بشكل جيد، كنت أعلم أنك ستأتي، لذا أعددت خصيصًا وجبة من الأطعمة النباتية، تفضل يا راهب».

ذهب تانغ سنغ بكل تواضع، بينما لم يستطع ووكونغ إلا أن يضحك بسخرية متكررة؛ ما هي الخطة التي يتبعها تشن يوانزي؟ الوقت كان في نهاية ساعة تشن، فمن يأكل في هذا الوقت؟ وفقًا للآداب، يجب أولاً تحديد المقاعد، ثم تقديم الشاي، وبعد ذلك التحدث، لكن تصرفات تشن يوانزي كانت تنم عن قلة الاحترام.

توجه الجميع إلى القاعة الخلفية، مرورًا بالممرات والأعمدة، حتى وصلوا إلى قاعة الطعام، حيث كانت هناك بالفعل طاولة مُعدة بأطعمة نباتية. وعلى الرغم من أنها كانت تُسمى وجبة، إلا أنها لم تكن فخمة على الإطلاق، بل كانت عادية.

تحدث تشن يوانزي ببعض الكلمات المهذبة، ثم أخذ تلاميذه وغادر، تاركًا فقط مجموعة الرهبان لتناول الطعام هناك. لم يأكل ووكونغ وووهوي أي طعام منذ فترة، بينما أخذ تانغ سنغ وباجياو وعاءين للطعام.

بدأ باجياو بتناول وعاءين من الأرز الخشن، ثم أخذ أول قضمة من الطعام، وبعد مضغها مرتين فقط، تقيأها على الطاولة وصرخ قائلًا: «لقد قتل هؤلاء الطهاة بائع الملح، سيخنقونك يا جد الخنزير!»

تذوق تانغ سنغ الطعام أيضًا وعبس، لكنه ما زال يوبخ قائلًا: «لا تتحدث بلا معنى، فهذا يضر بسمعة الرهبان». جرب باجياو طبقًا آخر، لكن الأمر كان كما هو، فلم يستطع كبح نفسه وشتم مرة أخرى. جرب تانغ سنغ كل طبق على حدة، وكان هناك ستة أطباق نباتية، خمسة منها مالحة للغاية.

في آخر طبق من أوراق الخضروات، استخدم باجياو العيدان ليختار بعض الأجزاء، ووجد دودة خضراء بطول بوصة تتحرك ببطء. ضحك باجياو قائلًا: «أخيرًا أجد لحمًا، لكنه حي». غضب واستخدم العيدان ليقتل الدودة.

قال تانغ سنغ مرارًا: «إنه خطأ، إنه خطأ». وبعد أن وبخ باجياو مرتين، وضع العيدان جانبًا، فلم يعد قادرًا على الأكل.

ضحك ووكونغ من الجانب وقال: «أرى أن بعض الرهبان في الدير أبيض البشرة وممتلئي الجسم، ظننت أن طعامهم جيد جدًا». تمتم باجياو قائلًا: «ذلك الراهب العجوز مقزز للغاية، يقول إنه أعد وجبة نباتية، لكنه جعلني أتطلع بلا جدوى».

قال ووكونغ: «ألم تقل إن الرهبان والرهبانات عائلة واحدة؟ كيف يمكن لعائلة واحدة أن تكون بهذا القسوة؟» قال باجياو: «المشاعر تعني استغلال الأقارب».

أخرج ووهوي بعض الطعام الجاف من حقيبته، وأحضر بعض الماء الساخن لتانغ سنغ، وتناولوا وجبة مؤقتة.

عندما رأى ووكونغ هذا المشهد، تساءل في نفسه: زين يوانزي قال إن تانغ سنغ صديق قديم له، فلماذا ما زال ينوي إزعاجه؟ لو كان لا يريد رؤيته، لكان أغلق بابه ورفض استقبال الضيوف، ولكن الآن بما أنه رآه، فإنه يعامله ببرود، وهذا أمر غير منطقي.
زين يوانزي دائمًا يعيش بمفرده، ولم نرَ له علاقات عميقة مع أي عائلة، والآن بعد أن رحب بالجميع في الدير، لم يستضفهم بحفاوة، فهل يمكن أن يكون هناك من يريد استغلاله لوضع عقبات هنا؟
آه، يبدو أن هناك مشاكل جديدة، فزين يوانزي قوي جدًا في مهاراته، وأنا أخشى ألا أستطيع مواجهته. وحتى لو لم أستطع مواجهته، فالأمر ليس بالكبير، لكن وفقًا لهذا الوضع، من الواضح أنه لن يقدم لي ثمار الجينسنغ طواعية.