المجلد الثالث: الطريق الطويل، الفصل 330: رغبة المغادرة

في لحظة الشغف الشديد بين الشيطانة العقربية، سمعت فجأة أن باب الكهف قد انفتح، فصرخت غاضبة وهي تصر على أسنانها: “من هذا الملعون الذي يجرؤ على إفساد أموري؟”
سمع تانغ سنغ صوت ووكونغ فابتهج قائلاً: “إنه تلميذي قد وصل!”
عندما رأت الشيطانة العقربية تانغ سنغ يتكلم، اشتعلت غضباً في قلبها، فأخرجت حبلاً وربطت به تانغ سنغ، قائلة: “سأقتل تلميذك أولاً، ثم أتعامل معك أنت الراهب الغير مسؤول!”
ارتدت الشيطانة العقربية ملابسها، ثم اكتشفت فجأة أن الحجاب الأرجواني قد اختفى تماماً، فذعرت كثيراً؛ فقد كان ذلك الحجاب كنزاً أعطاها إياه ران دينغ، وبارتدائه يمكنها الاختفاء تماماً، بحيث لا يمكن رؤيتها حتى بالوعي الروحي. كانت تعتقد أنه بمساعدة هذا الحجاب لن يتمكن أحد من العثور عليها، لكن ووكونغ كان قرداً يستطيع التنبؤ بالمستقبل، فحتى لو أمسكت بتانغ سنغ، فإنه يمكنه التنبؤ بالمصائب التي قد تحدث في اللحظة التالية.
بحثت الشيطانة العقربية في كل مكان دون أن تجد أثراً للحجاب، فألقت باللوم على ووكونغ، ثم أخرجت ثلاثة رماح فولاذية وخرجت من كهف البيبا غاضبة.
عندما رأى ووكونغ الشيطانة العقربية، ضحك، فغضبت الشيطانة قائلة: “يا قرد، ما الذي يضحكك؟”
قال ووكونغ: “أضحك لأنك لا تعرفين مكانتك، وتحاولين باستخدام جسدك الشيطاني خداع جسد أستاذي النقي!”
غضبت الشيطانة قائلة: “توقف عن الكلام الفارغ!” ثم تحركت نحوه بسرعة، وأخرجت دخاناً وناراً من فمها، وهاجمته بالرماح الفولاذية، ولو أراد ووكونغ قتلها، لما احتاج إلى بذل جهد كبير. لكنه عندما رأى أن لدى الشيطانة تسعة ذيول، عرف أن أصل هذه الشيطانة ليس بسيطاً.
تذكر أن البوديساتفا قد قال ذات مرة إن الشيطانة العقربية أيضاً من كائنات جبل الروح، وقد سممت بوذا تاتهاجاتا في معبد راي يين، لكن لا أحد يعرف سبب ذلك.
بدأ ووكونغ يتصارع مع الشيطانة العقربية باستخدام عصاه الحديدية، فكانت عصاه طويلة بينما رماحها قصيرة، وعلى الرغم من رغبتها في قتل ووكونغ، إلا أنها لم تكن قادرة على ذلك، فلا يمكنها حتى الاقتراب منه، ناهيك عن استخدام السم.
في تلك اللحظة، كان ووكونغ يفكر في أن الشيطانة العقربية تمتلك تسعة ذيول، فكيف لم يعرف بوذا ذلك؟ لماذا لم يمسك بها عندما أصيبت يده؟ هل كان يهتم بمكانة ران دينغ لذلك ترك الشيطانة العقربية تذهب؟ إذا قتل الشيطانة العقربية اليوم، ربما لن يعرف الحقيقة أبداً. تذكر أنه في “رحلة إلى الغرب”， عندما عضته الشيطانة العقربية، علمته غوان يين أن يطلب مساعدة مسؤول نجم ماو ري، ثم أسرها، فماذا يجب أن يفعل الآن؟
تصارع الاثنان لعدة دورات، وشعرت الشيطانة العقربية أن ووكونغ يمزح معها، فهو يدافع فقط دون أن يهاجم، فصرخت قائلة: “يا قرد، استخدم كل قوتك إن كان لديك!”

كان ووكونغ في مأزق؛ فإذا فاز، سينقذها مباشرة ويواصل رحلته غربًا، أما إذا هُزم… فهل يجب عليه أن يتحمل ألم اللدغة مرة أخرى؟ كانت الشيطانة تريد فقط الاستيلاء على الطاقة الحيوية لتانغ سنغ، ولولا أن أحدهم أمرها، كيف لها أن تجرؤ على إغضاب بوذا؟ لا بد أن هناك من يدعمها من وراء الكواليس. عندما فكر ووكونغ في ذلك، اتخذ قرارًا: يجب أن يهزم حتى يتمكن من فهم العلاقة بين بوذا وران دينغ. لذا تظاهر ووكونغ بالضعف واستخدم حركاته ببطء عمدًا، ففرحت الشيطانة ومدت ثلاثة أشواك في يدها لتطعن بها ذراع ووكونغ مباشرة.

شعر ووكونغ فورًا بألم حارق في ذراعه، فتراجع عدة أمتار وصرخ قائلًا: “يا شيطانة شريرة، أنتِ حقًا بارعة!” فابتسمت الشيطانة بسخرية وقالت: “إذا عرفتِ مدى قوتي، فلا تزعجيني مرة أخرى، وإلا لن أرحمك!” كان الألم مصحوبًا بوخز، ومن الواضح أنه حقيقي؛ ففكر ووكونغ في نفسه أن الشيطانة مليئة بالسموم، لكن بما أنها أخفت ذيل العقرب، فهذا بالتأكيد أقوى هجوم لديها. وبالمقارنة، فإن طعنة الشوكة ليست بالأمر الكبير.

صعد ووكونغ إلى السحاب ليطلب نصيحة غوانين البحر الجنوبي، وبمجرد أن وصل إلى السحاب، رأى بوذا غوانين يطير نحوه. تفاجأ ووكونغ واستقبله قائلًا: “إنك حقًا تمتلكين حكمة عظيمة، كيف عرفتِ أنني في مأزق؟” لم تجبه غوانين وسألت: “كيف تحولت تلك الشيطانة؟” فأجاب ووكونغ: “أنا أيضًا لا أعرف، لقد طعنتني بشوكتها، ويبدو أنني تعرضت للسم.” نظرت غوانين إلى ذراع ووكونغ وقالت: “هذا سم العقرب، اذهب وتحداها، وسأقبض عليها!” أوه؟ هل ستتدخل غوانين شخصيًا؟ لماذا لم تطلب من مياو ري شينغ غوان أن يقبض على الشيطانة؟ شعر ووكونغ بأن هناك شيئًا غير صحيح، لكنه عاد ووقف أمام باب الكهف متحديًا قائلًا: “يا شيطانة، اخرجي واستقبلي مصيرك!”

كانت الشيطانة قد عادت للتو إلى الكهف وتنفس بصعوبة، فعندما سمعت ووكونغ يعود، قالت بغضب: “هذا القرد لا يتوقف حتى يرى النهر الأصفر!” خرجت مرة أخرى من الكهف ووقفت أمام ووكونغ دون كلام. تظاهر ووكونغ بأنه غير قادر على المقاومة، وتدريجيًا جذب الشيطانة إلى السماء، التي لم تشك في شيء واستمرت في مطاردته. فجأة، غطت شبكة خضراء كبيرة رأسها وأسرتها فيها. صرخت الشيطانة قائلة: “يا خدعة ماكرة، من الذي أسرني؟” ظهرت غوانين وقالت: “أيتها الوحشة، كيف تجرؤين على عرقلة تانغ سنغ في رحلته للحصول على النصوص المقدسة؟” لم تتفاجأ الشيطانة عند رؤية غوانين وصرخت: “غوانين، كيف تجرؤين على أسري؟” سمع ووكونغ ذلك وفكر في نفسه أن الأمور تسير كما هو متوقع؛ فالشيطانة، حتى بعد أن أسرتها غوانين، لا تزال شجاعة، مما يعني أن ما يعتقده صحيح، وأن ران دينغ هو من يدعمها من وراء الكواليس. عبست غوانين وأغلقت الشبكة الضخمة، مما أربط الشيطانة في كتلة واحدة. ثم قالت لووكونغ: “سأأخذ هذه الوحشة إلى جبل الروح ليحكم فيها بوذا، اذهب وأنقذ أستاذك.”

لم يُجب ووكونغ بعد، حتى سُمع صوت من السماء يقول: “يا غوانيين، لقد مضى وقت طويل منذ أن رأيتك.”
ظهرت من بعيد راهبة بوذية؛ كانت في سن متقدمة، ترتدي قبعة مزينة بخيوط ملونة، وعلى جسدها رداء مطرز بالذهب. كان وجهها يشبه وجه امرأة في فصل الخريف، مليئًا بالتجاعيد، لكن صوتها كان كصوت امرأة شابة تمامًا.
عندما رأت غوانيين هذه الراهبة، تغير لون وجهها، فسارعت بتقديم التحية قائلة: “لقد جاءت بوذا فيرابا، أتقدم لها بالتحية.” شعر ووكونغ بالدهشة لمدى احترام غوانيين لها. لكنه تذكر فجأة بيتي شعر من رواية “رحلة إلى الغرب” يمدح فيهما بوذا فيرابا، وهما: “إدراك الفراغ الحقيقي يؤدي إلى النتيجة الحقيقية، وتحقيق الحرية الكاملة.”
الجملة الثانية لا بأس بها، لكن الجملة الأولى… ماذا يعني إدراك الفراغ حتى يتحقق الهدف الحقيقي؟ من تعبير غوانيين، يبدو أن مكانة بوذا فيرابا أعلى منها، فلماذا ترتدي هي رداء راهبة وهي بوذا؟
“هل البوذية في الأصل هي الطاوية؟” تذكر ووكونغ هذه العبارة أيضًا. لماذا جاءت بوذا فيرابا هذه المرة، ولماذا ظهرت في هذا الوقت بالذات؟
لم تنظر بوذا فيرابا إلى ووكونغ، بل قالت لغوانيين: “هذه الشيطانة العقربية كانت تعيش في كهفي، هربت قبل أيام، ولم أتوقع أن تسبب المشاكل هنا. لحسن الحظ، تدخلت بوذا غوانيين وأمسكت بها، مما يعني أنها ارتكبت جرائم أقل.”
عندما سمع ووكونغ ذلك، أدرك أنهم يريدون أخذها، لكن حسب ما يعرفه، بعد أن أمسك مسؤول النجوم بالشيطانة العقربية، قام زو باجيه بضربها حتى تحولت إلى لحم مفروم، ولم تتدخل بوذا فيرابا ولم يتدخل ابنها مسؤول النجوم أيضًا. فقرر ووكونغ أن بوذا فيرابا بالفعل تنتمي إلى مدرسة راندنغ، وأن راندنغ في مسألة “السلطة العليا” لا يتحرك مع بوذا، بل يحاول حتى منعه.
عندما سمعت غوانيين أن بوذا فيرابا تريد الشيطانة العقربية، شعرت بالحيرة؛ فالشيطانة العقربية هي وحش طلبه بوذا بالاسم، وهي للتو أمسكت بها، فكيف يمكن تسليمها للآخرين؟ وبوذا فيرابا هي شخصية تمارس الطريق الثلاثي والحقائق الأربع، ولها علاقات غامضة مع الطاوية، فلا يمكنها أن تغضبها. آه، يجب أن تخبر بوذا بذلك.
فكرت غوانيين بسرعة، ثم ابتسمت وقالت: “حتى لو كانت ملكًا لبوذا فيرابا، يجب إعادتها.”
ثم جمعت غوانيين الشبكة الخضراء الضخمة، وهي في الحقيقة مصنوعة من أغصان الصفصاف. عندما رأت الشيطانة العقربية أن بوذا فيرابا قد وصلت، توقفت عن الكلام وتقلصت إلى كرة. أخذت بوذا فيرابا الشيطانة العقربية وقالت مبتسمة: “شكرًا لكِ يا بوذا غوانيين.”
قالت غوانيين: “بما أن تانغ سنغ قد نجا، سأعود إلى بحر الجنوب.” ثم قدمت التحية مرة أخرى وودعت بوذا فيرابا. بعد أن غادرت غوانيين، قالت بوذا فيرابا لووكونغ: “روح التخلي عن العالم، روح البوديتشيتا، رؤية الفراغ والحكمة.”

قالت هذه الكلمات العشر فقط، ثم غادرت متنقلة على السحاب. وقف ووكونغ مذهولًا في مكانه؛ لم يفهم تمامًا معنى تلك الكلمات، لكنه تذكر ما قاله الراهب ووتشاو ذات مرة: “الفراغ ليس فراغًا، بل هو الكمال!” ووتشاو، بودي، براهما، ناغارجونا، ووكونغ… ما هي العلاقة بين كل هؤلاء؟ لماذا قالت براهما هذه الكلمات له؟ أليست روح بودي تشير إلى بودي زوشي؟ الراهب ووتشاو وبودي زوشي، رغم أن كليهما ظهر مرة واحدة فقط، إلا أن ووكونغ اعتبرهما شخصًا واحدًا؛ فذلك الصوت وتلك الإدراكات لن ينساها حتى لو انتهى وجوده، ويبدو أن براهما تعرفه أيضًا. أراد ووكونغ حقًا أن يلحق بهما ليسأل عن الحقيقة: من هو معلمه في النهاية، ولماذا علّمه كل هذه المهارات العظيمة، ثم اختفى من العالم؟ لكنه هدأ وفكر؛ كيف يمكن لبودي زوشي أن يفعل شيئًا عديم الفائدة أو تافهًا، أو أن يخفي عنه ما لا ينبغي أن يعرفه؟ لابد أن الوقت لم يحن بعد. قال ووكونغ لنفسه: “أنت الآن حقًا لا تستطيع أن تعرف أسباب ونتائج الفراغ، ولا تفهم معنى الفراغ، ولذلك تنشأ لديك الضيقات.” هذه الكلمات قالها له تانغ سنغ قبل دخول قرية غاولاو، ويُقال إنها كلمات براهما ناغارجونا. شعر ووكونغ حينها بإحساس غريب، والآن بعد أن قرأ هذه الجمل الأربع، أصبح قلبه خاليًا من العوائق. في تلك اللحظة، تذكر فجأة الكثير عن أسرار “الفراغ”. تبين أن عدم فهمه لمعنى “الفراغ” هو سبب ظهور العديد من المتاعب، وأن هناك ثمانية عشر تفسيرًا لـ”الفراغ” في البوذية، مثل الفراغ الداخلي، والفراغ الخارجي، والفراغ الداخلي والخارجي، وفراغ القوانين، وفراغ عدم القوانين، وفراغ عدم الوجود، وفراغ الطبيعة… عندما يجتمع كل هذا الفراغ في مكان واحد، يصبح كـ”بوابة الفراغ” التي تدعو الناس للدخول. لا عجب أن البوذية تسمى بوابة الفراغ؛ مهما قيل، فإن “الفراغ” هو الأساس. وإذا كان الأمر كذلك، فقد قال ملك ديزانغ أن براهما ناغارجونا يتمتع بـ”طبيعة ووكونغ” التي لا مثيل لها في العالم، ومن المفترض أن يكون من أبرز شخصيات البوذية، فلماذا لم تتدخل البوذية لمنع الإمبراطورة التسعة السماوية عندما قتلت ناغارجونا؟ لو وقفت جميع بوذات السماء إلى جانب ناغارجونا، فحتى لو كانت الإمبراطورة التسعة السماوية قوية جدًا، ربما لا تستطيع قتله. كل هذه العلاقات والأسباب والنتائج مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقرد الإلهي، ومرتبطة أيضًا بالعصور السابقة، وصراع البوذية والطاوية في هذا العصر، ومحاولات القوتين الكبريين لتشكيل السماء، وأسرار السماء الذهبية والأرض الفضية، وتعقيدات الخصومات بين ملوك الفئات الخمس… أصبح رأس ووكونغ مشوشًا من التفكير في كل ذلك. شعر بشكل غامض أنه يصبح أكثر فأكثر كدمية؛ بودي خلق جسده، ثم تدخل تشانغتشينغ، ثم تدخل تاتهاجاتا. هو يعمل بجد، لكنه لا يعرف من يستغله. ما هو الفائدة النهائية من مهمة الحصول على النصوص المقدسة؟ من سيستفيد في النهاية؟

الرغبة في الخروج من العالم، يا لصعوبتها؛ وبما أن الإنسان قد دخل العالم، فكيف يمكن الحديث عن الخروج منه؟ قلب البوديتشيتا، ممارسة طريق البوذية والطريق الروحي معًا، الطريق الأسمى، من يستطيع اختراقه؟ الحكمة في رؤية الفراغ… إدراك الفراغ، آلاف التفسيرات، الأسرار والغموض، في الحقيقة لا يختلفون إلا بحرف واحد…