الفصل الحادي والعشرون: السحر البوذي (تسعة)

“هراء تام!”
غضب لي كوا بشدة؛ فقد كان يعتقد أن هذا الطبيب الشرعي لديه من يدعمه، وأنه سيتمكن من الكشف عن الحقيقة، لكنه لم يتوقع أن يظل عنيدًا إلى هذا الحد ويرفض الاعتراف بالحقيقة.
هذه ليست جريمة قتل عادية، بل هي قضية كبيرة تؤثر على مصير دولة تانغ. ورغم أنه لا يستطيع حاليًا تحديد الدوافع الحقيقية وراء توجه رهبان البوذية من التبت إلى يانغتشو لنشر السحر، إلا أنه من المؤكد أن سكان منطقة جيانغهواي، وخاصة منطقة جيانغدو، قد تأثروا بالفعل، وتحول بعضهم إلى أتباع لهؤلاء الرهبان.
السبب في انتصارات تانغ المتكررة في المعارك الخارجية يعود إلى قوتها الجماعية وثقتها الوطنية؛ فإذا تمكن التبتيون من تقويض هذه الثقة من الداخل، فإن كل مزايا تانغ الروحية ستختفي، وبفقدان هذه المزايا، سيغرق رجال تانغ في مستنقع المعارك مع الأعراق الأخرى دون أن يتمكنوا من الخروج.
“قلها مرة أخرى، كيف ماتوا؟”
أصبحت نظرة لي كوا حادة كنظرة الفهد، وكأنه سيتمكن في لحظة من تمزيق الغطاء الذي يستخدمه الطبيب الشرعي للتمويه ورؤية ما بداخله من حقيقة.
“يا جنرال، أنا لا أعرف، حقًا لا أعرف. الجثث احترقت إلى هذا الحد، ومهاراتي غير كافية لتحديد الجروح.”
لم يستطع الطبيب الشرعي تحمل هذا الضغط الشديد، فانهار وبدأ يبكي بشدة.
لم يتوقع لي كوا أن يكون هذا الشخص عديم الفائدة إلى هذا الحد، ولم يجد حلاً، فاكتفى برمي قبضته غاضبًا وتنهد بعمق…
بعد انقطاع الخيوط المتعلقة بالطبيب الشرعي، أصبح من الصعب على لي كوا معرفة السبب الحقيقي لوفاة أصحاب متجر الأقمشة.
بناءً على اقتراح لي شينغ، قرر استخدام طريقة متطرفة لاكتشاف الدوافع الحقيقية وراء توجه رهبان البوذية من التبت إلى يانغتشو.
في مواجهات أهل الفنون القتالية، غالبًا ما يتحدد النجاح أو الفشل في حركة واحدة فقط، ولا يمكن السماح بأي تشتت في لحظات الحسم. لقد دخلت مواجهته مع رهبان البوذية من التبت مرحلة حرجة للغاية، ومن المؤكد أن الخصم سيكون حذرًا للغاية في هذه المرحلة. وإذا أراد التخلص من حذر الخصم، فإن الطريقة الوحيدة هي التضحية بنفسه.
“أخي كوا، هل تريد أن تتنكر كأحد الأتباع وتتسلل إلى داخل منظمة البوذية المهايانية؟”
فتح زانغ يانجي عينيه على مصراعيها وقال بصوت خافت: “لا، لا، هذا خطير للغاية، لا يمكنني أبدًا أن أسمح لك بالمخاطرة!”
رفض زانغ يانجي دون تفكير. فبعد سنوات عديدة من العيش مع أخيه كوا، اعتاد على هذا النوع من الثقة المتبادلة. وبفضل هذه الثقة، استطاعا التحدث بكل شيء دون تحفظات.

دون الحديث عن أن أخي كوي يشغل حاليًا منصبًا رفيعًا كقائد لقوات جيانغهواي، وهو محظوظ بنعمة الإمبراطور، فلا يجب أن يعرض نفسه للخطر. حتى لو كان الآن شخصًا عاديًا بلا منصب، فلا يمكنه أن يراه يخاطر.
في تشانغآن، لم يكونوا قد رأوا بعد المشاهد المروعة للراهب الشرير التبتي وهو “يقيم مذبحًا لتعليم البوذية”， ومن الصعب جدًا مواجهتها مرة أخرى. في وادي جبل تشونغنان، كان هناك الكثير من المؤمنين بالبوذية المهايانية، فكيف تعاملهم ذلك الراهب الشرير التبتي؟ مع تلاوة تعاويذ شريرة، تحول الوادي الهادئ والجميل في لحظة إلى جحيم الأشوريين!
لا تزال مشاهد الناس العاديين وهم يتناحرون ويموتون بشكل مروع، والآباء يقتلون أبناءهم، والإخوة يأكلون بعضهم البعض، عالقة في ذهنه ولا يمكن محوها.
كيف يمكن لأخي كوي أن يخاطر بهذا القدر لاكتشاف دوافع التبتيين للتوجه جنوبًا؟ كيف يمكنه أن يتحمل ذلك؟ إذا سيطر الراهب الشرير التبتي على عقل أخي كوي، يا إلهي!
“يانجي، كن هادئًا. نحن نعلم كلاً منا أن الراهب الشرير التبتي يستطيع السيطرة على أفكار المؤمنين بسبب دواء الأرواح الموجود في ذلك الماء المقدس، وليس بسبب أي تعاويذ! طالما أنني لا أشرب ذلك الماء المقدس، لن يكون هناك مشكلة. لقد انتشرت هذه القضية بشكل كبير، ووصلت أخبار الجرائم المروعة إلى جميع المقاطعات والمناطق في منطقة هواينان، فهل سنقف مكتوفي الأيدي ونشاهد الراهب الشرير التبتي يقتل شعب دا تانغ؟”
لا يزال يتذكر تلك العبارة التي قالها الراهب ذو الرداء الأسود: “السكين البطيء هو الأكثر إيلامًا عند قطع اللحم”.
لو كان الأمر مجرد مواجهة مباشرة في ساحة المعركة، حتى لو مات بعض الرفاق من شدة القتال، ربما كان بإمكانه تحمل هذا الألم، لكن رؤية شعب دا تانغ يتعرض للتلاعب به بهذه الطريقة البالية من قبل التبتيين، جعل لي كوي غير قادر على التحمل.
“هذا أيضًا غير مقبول!”
رفع زانغ يانجي كتفيه وقال: “حتى لو لم تشرب ذلك الماء المقدس، لا يمكنك ضمان ألا يشربه الآخرون. عندما يفقد الناس من حولك عقولهم، هل يمكنك أن تقاوم بمفردك مئات المؤمنين؟”
فرك زانغ يانجي أنفه وتمتم قائلًا: “أنا ببساطة لا أستطيع رؤيتك تعرض نفسك للخطر، أنا…”
استمر زانغ يانجي في الكلام، ثم فجأة شعر بالعتمة أمام عينيه وأغمي عليه.
تقدم لي كوي بسرعة واحتضن صديقه، وتنهد بمرارة.
يانجي، لا تلومني، أنا أفعل كل هذا من أجل دا تانغ!…
دخل الراهب ذو الرداء الأحمر في معبد يانجيا في تقديم تعاليمه البوذية يومه العاشر.
وصل المزيد والمزيد من الناس إلى معبد يانجيا بتوصية من أصدقائهم وأقاربهم للاستماع إلى تعاليم البوذية من الراهب العظيم. على عكس البوذية في السهول المركزية التي تتسم بالغموض، تركز البوذية المهايانية أكثر على الجانب العملي. وبالنسبة للناس العاديين، فهذا يعتبر بمثابة بشارة سارة.

بالنسبة لهم، لا يهمهم كثيرًا مسألة العواقب في الحياة القادمة، بل يركزون جهودهم على المكاسب الصغيرة الفورية. البوذية المهايانية أكثر واقعية، وبالتالي تستطيع كسب ثقتهم بشكل أكبر، فتزداد أعداد مؤمنيها تدريجيًا.
أما بالنسبة لأولئك المؤمنين الفضوليين الذين يرغبون في الانضمام إلى البوذية المهايانية، فقد أظهر رهبان التبت حماسًا غير مسبوق. كانوا يجمعون أيديهم ويتلون كلمات البركة للمؤمنين، وفي الوقت نفسه يلصقون أوراقًا مغموسة في الماء المقدس على جباه المؤمنين الجدد، ويستقبلون بسرور الأرز الذي يقدمه المؤمنون.
هذه عملية ضرورية يجب أن يخضع لها المؤمنون عند انضمامهم إلى الدين، وتمثل ولاءهم لبوذا.
كانوا يزيلون حبل الجلد الذي يربط فم الكيس، ويسكبون الأرز في صندوق مصنوع من اليشم، ثم يتلون دورة من التعاويذ بطريقة مقدسة.
لا أحد يعرف ما يمثله ذلك الصندوق، كل ما يعرفونه هو أن المؤمنين الأوفياء بالبوذية المهايانية يمكنهم الحصول على السلام الأبدي والتخلص من الألم.
“بتلاوة هذه التعويذة، ينال المرء الحكمة؛ بتلاوتها، يحقق النجاح؛ بتلاوتها، يتحرر من دورة الولادات المتكررة؛ بتلاوتها، يصل إلى السعادة الأبدية…”
كما يقول تعويذات الفضائل، فإن تلاوة هذه التعويذة تمنح الحكمة الأبدية، وتحرر المرء من دورة الولادات، وتؤدي إلى الوصول إلى السعادة الأبدية…
كانت هذه الوعود جذابة للغاية، فتسابق العديد من الناس لحمل الأرز والذهاب إلى معبد يانجيا، راغبين في أن يصبحوا جزءًا من مؤمني البوذية المهايانية.
كانوا يبدون وكأنهم يرون السحب الذهبية اللامعة في السماء الغربية، وتحت تلك السحب كانت غابة من أشجار الخوخ، حيث يوجد خمر لا ينضب وأطعمة جاهزة.
لا توجد ضرائب هناك، ولا ظلم، والناس يعتنون بكبار السن كما لو كانوا كبارًا في عائلتهم، ويعتنون بالصغار كما لو كانوا أطفالهم، وكأنهم عائلة واحدة.