الفصل الرابع والثلاثون بعد المائة: مواجهة الجيشين

ذهب لي تشينغآن إلى النافذة وأشار إلى ممر فارغ غرب المسجد قائلاً: “لقد فحصت بعناية التضاريس المحيطة للتو، يمكننا حفر نهر صناعي في الجهة الغربية على طول مؤخرة المكتبة والكلية، بحيث يربط بين نهر بخارى، وبهذه الطريقة ستتحول هذه الساحة إلى جزيرة في وسط النهر، لا تخص المسلمين ولا الزرادشتيين، بل تكون مكانًا عامًا في بخارى. أما بالنسبة لملكية هذا المعبد، فأقترح ثلاثة خيارات لكم للاختيار من بينها.”
اتسعت أعين الطرفين في نفس الوقت، تحويل ساحة بخارى إلى جزيرة في وسط النهر، يا له من اقتراح غريب، لكن يبدو أنه الحل الوحيد لحل النزاع، بحيث لا تخص أي طرف. فجأة، أدرك نائب الملك لوجي فكرة لي تشينغآن، فقد استخدم طريقة الفصل؛ بما أن كلا الطرفين لا يريدان أن يحصل الآخر على المعبد، فليحصل أحدهما عليه أيضًا.
أصبحت قاعة الاجتماعات هادئة للغاية، لم يكن لدى أي طرف ما يقوله بشأن قرار لي تشينغآن بحفر قناة لتحويل الساحة إلى جزيرة، ففي النهاية هو الحاكم الأعلى في النهر، وإذا أراد، يمكنه حتى تدمير بخارى بأكملها، فمن يجرؤ على معارضته في حفر نهر صغير؟ وعلاوة على ذلك، كان اهتمام الطرفين منصبًا على ملكية المسجد، فاستمعوا باهتمام إلى الخيارات الثلاثة التي قدمها لي تشينغآن.
نظر لي تشينغآن إلى الجميع، وعندما رأى أن لا أحد يعارض، تحدث ببطء قائلاً: “الخيار الأول هو التقسيم إلى نصفين، تقسيم أساسات المعبد إلى نصفين وبناء جدار فاصل في المنتصف، أعتقد أن مساحة المعبد كبيرة، وبعد التقسيم، بالإضافة إلى المساحة الفارغة أمام المعبد، يمكن لكل طرف بناء معبد خاص به.”
ظل الطرفان صامتين، فالخيار الأول الذي اقترحه لي تشينغآن ببناء جدار فاصل كان مقبولًا نسبيًا لدى المسلمين، فهم يريدون مقبرة الزعيم السابق، وطالما أن المقبرة تخصهم، يمكنهم قبول تخصيص جزء صغير للزرادشتيين، لكن كبار الزرادشتيين لم يتقبلوا ذلك، فقداعتبروا المعبد نفسه مقدسًا، وكأنه تجسيد لإلههم، فتقسيمه للمسلمين يعتبر إهانة لإلههم أيضًا.
على الرغم من وجود آراء مختلفة لدى الطرفين، لم يتحدث أحد، ثم جاء الخيار الثاني للي تشينغآن، الذي أومأ برأسه وقال: “الخيار الثاني هو ألا يخص المعبد أي طرف، وأنا أخطط استخدام تلك الأرض لبناء مباني حكومية.”
“هذا غير مناسب!”

عارض الجميع من الطرفين بصوت واحد، سواء كانوا مسلمين أو كهنة زرادشتيين، فلم يستطيعوا قبول أن يشغل طرف ثالث أرض المعبد. كان اعتراضهم في نطاق توقعات لي تشينغآن، فابتسم ابتسامة خفيفة وقال: “بما أن الخطة الثانية لم تُقبل، حسنًا، سأقترح الخطة الثالثة. أعلم أن كل من الزرادشتية والإسلام يعبدان الطبيعة والحياة الخضراء، لذا فإن خطتي الثالثة تتمثل في هدم كل المباني البشرية الموجودة في الموقع الأصلي، وسأزرع هناك غابة كثيفة، تكون ملكًا للمسلمين والزرادشتيين على حد سواء، ولا يُسمح لأحد بدخولها، ما رأيكم؟”
أثارت الخطة الثالثة للي تشينغآن إعجاب الطرفين، فهي لا تخص أحدًا وتعود للطبيعة. فكر الكهنة المسلمون في أن زعيمهم يرقد في الغابة، وأن أصوات الطيور وعطر الزهور سترافقه، بينما اعتبر الكهنة الزرادشتيون أن هذا يعني استمرار حياة الإله أهورا مازدا، وهو ينتمي للنور والطبيعة، والأهم من ذلك أنه ليس مسجدًا ولا معبدًا ولا أي مبنى بشري آخر، بل هو غابة.
أعرب نائب ملك آنغوو أيضًا عن إعجابه الخفي، فقد توقع أن يترك لي تشينغآن تلك الأرض فارغة لفترة طويلة، باستخدام تكتيك التأخير لتأجيل الخلاف بين الطرفين، واعتبر أن هذا قد يكون أفضل حل في الوقت الحالي، لكنه لم يتوقع أن يقترح لي تشينغآن زراعة غابة، مما يعني أنه لم يعد مجرد تأخير، بل أصبحت تلك الأرض الفارغة لها مالك جديد، وهو الطبيعة، أي السماء. في نظر المسلمين، الطبيعة تعود لله، لكن في نظر الزرادشتيين، الطبيعة تعود لأهورا مازدا، فالإيمان موجود في القلب، والغابة هي إيمانهم، وهذا نوع من الحكمة العميقة التي تحل الخلاف بين الطرفين بشكل حقيقي.
“نحن نوافق!”
أعلنت مجموعة الكهنة المسلمين موافقتهم أولاً، بعد مناقشة قصيرة وافقوا على الخطة الثالثة، وقالوا: “نريد أن تظل هذه الغابة موجودة إلى الأبد.”
توجهت نظرات لي تشينغآن إلى الكهنة الزرادشتيين، الذين كانوا يتشاورون بهدوء أيضًا، وأخيرًا قال أحد الكهنة القادة: “نوافق بتردد.”
السبب في التردد هو أن هناك في تلك الأرض زعيمًا دينيًا سابقًا من الشيعة مدفون هناك، وقد مر أربعون عامًا على وقت الدفن، ومن الصعب العثور على تلك الرفات الضئيلة، أو ربما تحولت إلى تراب، ولم يكن أمام الكهنة الزرادشتيين خيار سوى الموافقة، فهم لا يريدون إثارة صراعات دموية أخرى، ولا يريدون أن يُقتل الأطفال وكبار السن مرة أخرى، كما أنهم يعلمون أن الخطة الثالثة للي تشينغآن هي أفضل حل في الوقت الحالي، لذا وافقوا.

مع البيان النهائي لمجلس شيوخ الزرادشتية، تنفس جميع الحاضرين في قاعة الاجتماعات الصعداء، فقال لي تشينغآن بسرور: “بما أن كلا الطرفين قد أعربا عن قبولهما، فلنوقع مذكرة تنص على أن تتولى جيوش تانغ مسؤولية زراعة الغابات، أما حفر القنوات، فأتمنى أن تتحملوا مسؤوليتها معًا. بمجرد تشكيل القنوات، لن يكون من الممكن الدخول إلى هذا الساحة بسهولة، وسأنقل المكتبة والأكاديمية إلى الجنوب، وسيتم هدم جميع المباني وزراعتها لتصبح غابات.”
ناقش الطرفان بعض التفاصيل الإضافية، وتوصلا في النهاية إلى اتفاق، حيث قام المسؤولون المدنيون من جيوش تانغ الحاضرون بتدوين ذلك في مذكرة، ووقع عليها مجلسا الشيوخ لكلا الطرفين ولي تشينغآن ونائب ملك آنغوو. وهكذا، تم حل مصدر العداوة الأكبر بين المسلمين والزرادشتيين أخيرًا، وتخففت التوترات في بخارى، مما يعني تخفيف التوترات في منطقة خوارزم بأكملها.
أمر لي تشينغآن على الفور بإرسال خمسة عشر ألف جندي من سمرقند إلى بوابة تيمن في دولة شي لتعزيز القوات المتمركزة هناك، كما أرسل خمسة آلاف جندي من بخارى لدعم لي سييه. في تلك الأثناء، بدأ تركيز لي تشينغآن يتحول نحو نهر آمو، حيث كانت جيوش العرب في خوارزم قد تكون على وشك مهاجمة خوارزم، فسافر ليلاً إلى نهر آمو.
نهر آمو، وهو نفسه نهر ووهو، ينبع من جبال تيانشان ويصب في بحر أصفر. شرق خوارزم توجد صحراء شاسعة تُعرف لدى السكان المحليين باسم الصحراء الذهبية، ويمر نهر آمو عبر هذه الصحراء الذهبية، وكان في الماضي حدودًا بين دولة تانغ العظمى والإمبراطورية العربية. في عهد الأمويين، بدأ العرب في التوسع شرقًا، عبروا نهر آمو وبدأوا تدريجيًا في الاستيلاء على مناطق واسعة مثل خوارزم وتوخار والسند والبنجاب، مما ألحق ضررًا بالغًا بمصالح دولة تانغ، وانتهى الأمر بالتصادم بين الطرفين في مدينة طالاس.
لقد تغير التاريخ بوصول لي تشينغآن، هذا الشخص من العصور اللاحقة؛ فقد أدى هزيمة العرب في مدينة طالاس إلى فقدانهم لحوض فيرغانا ومنطقة خوارزم، لكن أبو المسلم لم يقبل بذلك، وكذلك الخليفة العباسي، فأمر أبو المسلم باستعادة خوارزم خلال عامين، وقد مر عام ونصف الآن، وأبو المسلم يواجه تدريجيًا اقتراب الموعد النهائي.
أدى الضغط والتعب إلى شيخوخة أبو المسلم خلال العام ونصف الماضي؛ فقد أصبح شعره أبيض في نصفه، وأصبح جسده أكثر نحافة، ومع ذلك، كان لا يزال يحفز نفسه يوميًا لتدريب الجيش الجديد بنفسه. بعد عام ونصف من الجهد المتواصل، تمكن أخيرًا من تدريب جيش قوي يضم أربعين ألف جندي، جميعهم من خوارزم.

لم يقتصر أبو المسلم على تدريب الجيش على القتال فحسب، بل تعلم أيضًا الأسلحة المتقدمة لجيش تانغ، واكتشف أن أقواس وسهام الأتراك قوية للغاية. وعندما علم أن فن صناعة الأقواس لدى الأتراك يعود إلى نجاري الأقواس الصينيين الذين فروا إلى السهوب خلال الفوضى الكبرى في الصين قبل أكثر من مائة عام، دفع مبالغ طائلة لاستقدام عشرة نجاري أقواس أتراك لتعليم أهل خراسان صناعة الأقواس والسهام. وعلى الرغم من أن صناعة قوس جيد يتطلب سنتين، إلا أنه لم يكن لديه وقت للانتظار، فأجبر الحرفيين على استخدام طرق سريعة لصناعة الأقواس والسهام، وهكذا بدأ أبو المسلم تدريجيًا في تشكيل فريق من ثلاثة آلاف رامٍ.

ثم جاء دور تطوير أسلحة الزيت المتفجر؛ حيث اخترع حرفي يُدعى رحمان تكتيكًا يتمثل في استخدام رماح حجرية كبيرة لإلقاء كرات نارية ضخمة. كانت الرماح الحجرية الكبيرة موجودة لدى العباسيين منذ زمن، لكن المفتاح كان الكرات النارية؛ فهذه الكرات الضخمة التي يبلغ قطرها ارتفاع إنسان كانت مجوفة من الداخل ومملوءة بالزيت المتفجر، ومغطاة من الخارج بقماش قطني مغموس في الزيت المتفجر. كان يتم إلقاؤها بسرعة أثناء الاشتعال، وعندما تصطدم بأي جسم، كان الغلاف الخشبي الرقيق في المنتصف ينفجر، مما يؤدي إلى انطلاق الزيت المتفجر من الداخل وإشعال بحر من النار.

مع وجود هذا السلاح، اكتسب أبو المسلم الثقة لمواجهة أسلحة جيش تانغ النارية، فأطلق على هذا السلاح اسم “أبو الغاضب”، وكان هذا سلاحه السري لمواجهة جيش تانغ.

وصل الوقت إلى شهر فبراير، وأخيرًا جاء الوقت الذي كان أبو المسلم ينتظره بشوق، حيث نشبت صراعات طائفية خطيرة في منطقة خوارزم، حيث كان الشيعة غير راضين عن تحيز جيش تانغ للزرادشتيين، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب مستمرة. وعندما اندلعت أعمال شغب كبيرة في بخارى، بدأ أبو المسلم في التحرك؛ فجمع جيشه تدريجيًا في مدينة تشارجو الصغيرة على ضفاف نهر أمو داريا، وأرسل في الوقت نفسه مبعوثًا يُدعى سيف إلى سمرقند للتواصل مع القوى المناهضة لتانغ.

كان أبو المسلم يستعد للهجوم، وكان ينتظر الانفجار الأخير للثورة في منطقة خوارزم، وهو الوقت المناسب لعبور النهر واستعادة خوارزم. لكن أبو المسلم شعر بخيبة أمل، فسرعان ما تلقى أخبارًا بأن جيش تانغ قد أخمد أعمال الشغب في سمرقند. وعلم أن جميع مناطق خوارزم كانت تتبع نموذج سمرقند، وبالتالي فإن أخماد أعمال الشغب في سمرقند يعني أن الثورة الكبرى التي كان ينتظرها في خوارزم لن تحدث. في ذلك الوقت، أدرك أبو المسلم أن من المحتمل جدًا أن يكون خصمه القديم لي تشينغآن قد وصل إلى خوارزم، لأن شخصًا بمكانة لي تشينغآن العليا فقط هو من يمتلك القدرة على إخماد الفوضى في خوارزم بهذه السرعة.

أمام عدم توفر الفرصة، واجه أبو المسلم خيارًا: القتال أم عدم القتال؟

يتدفق نهر آمو في الصحراء الذهبية شرق خراسان، وفي بداية شهر مارس، مع ذوبان الجليد، يرتفع منسوب المياه بشكل كبير، فيصبح عرض النهر عدة أميال، وتكون سرعة التيار عالية جداً وتختبئ فيها المخاطر، مما يجعل عبور النهر خطيراً للغاية، وهذا يزيد من صعوبة عبور نهر آمو. بشكل عام، هناك موقعان مثاليان لعبور النهر: أحدهما منطقة المدينة الصغيرة تشارجو، حيث يكون الماء هادئاً وقاع النهر ضيقاً، ويمكن استخدام طوافات جلدية كبيرة لنقل مائة شخص في كل مرة، وخلال ليلة واحدة، يمكن لأربعين ألف جندي من العرب عبور النهر بالكامل، أما الموقع الآخر فهو مدينة دامغان في جنوب بلخ، حيث يكون التيار سريعاً ولكن قاع النهر ضيق جداً، وقبل العام الماضي، كان هناك جسر فوق النهر، وكان مكاناً مثالياً للتجار لعبور النهر، ورغم هدم الجسر الآن، لا يزال من الممكن استخدام السفن لبناء جسر عائم لعبور النهر، لكن هناك عيب في عبور النهر من هناك، وهو أنه بعد العبور لا يوجد سهل، بل توجد جبال متصلة تحول دون الوصول إلى الأراضي المرادة، ولا يمكن الدخول إليها إلا عبر ممر تيمن. لذلك، يصبح السيطرة على ممر تيمن أكبر تحدٍ في الخط الجنوبي.

في وقت الغسق، يعكس ضوء الشمس الخافت كالدم على أمواج نهر آمو اللامعة، فيصبح النهر أحمر اللون، كأنه نهر دم في الجحيم. على الضفة الغربية، يقف أبو المسلم على أسوار مدينة تشارجو، يحدق في الضفة المقابلة للنهر، وفي الأوقات المشمسة، يمكن رؤية الصحراء الذهبية المتلألئة على الضفة المقابلة، وهي تمتد إلى ما لا نهاية، كأنها بحر من الرمال الذهبية، أما الآن فالرياح قوية والأمواج عاتية، لدرجة أنه لا يستطيع رؤية أي شيء، ومع ذلك، يعلم أبو المسلم أن جيش تانغ على الضفة المقابلة قد نشر قواته بالفعل في انتظار الهجوم، وإذا عبر النهر بتسرع، فإن جيشه سيتعرض لهجوم مفاجئ من جيش تانغ في منتصف النهر، مما سيؤدي إلى خسائر فادحة.

فجأة، تذكر أبو المسلم قصة شرقية سمعها من قبل، تقول إن أحد الملوك نشر جنوده على ضفة النهر، وعندما طلب منه أعداؤه التراجع ثلاثة أميال ليتمكنوا من عبور النهر، تراجع فعلاً ثلاثة أميال من أجل الرحمة والعدالة، مما سمح لأعدائه بعبور النهر بسهولة وأدى إلى هزيمته الكارثية.

ظهرت ابتسامة مريرة على شفتي أبو المسلم، فهل يمكن أن يفعل لي تشينغآن نفس الشيء؟

ربما كان ذلك ترتيباً من إله القدر، أو مجرد صدفة، فعلى التلة الصغيرة على الضفة الشرقية للنهر، كان لي تشينغآن يحدق أيضاً في الضفة المقابلة، وكانا على خط مستقيم، لكن للأسف لم يستطيعا رؤية بعضهما البعض، وإلا لكان بإمكان نظراتهما أن تكون مثل مصافحة قبل المعركة.

لكن لي تشينغآن استطاع رؤية مدينة تشارجو، التي بدت كنقطة سوداء صغيرة على بعد عدة أميال، وكان يعلم أيضاً أن هناك أربعين ألف جندي مدرب تمركزوا خلف مدينة تشارجو في خراسان، وإذا أراد أبو المسلم السيطرة على منتصف النهر، فإنه لن يتمكن من ذلك إذا كانت قواته أقل من أربعين ألف جندي.

كان لي تشينغآن يفكر أيضًا في طريقة أبو المسلم في استخدام الجيش؛ فهو يعرف جيدًا هذا الخصم القديم لديه. ونظرًا لصعوبة تدريب جيش أبو المسلم، فمن المؤكد أنه لن يخاطر بعبور النهر بسهولة. ومع ارتفاع منسوب مياه النهر في الوقت الحالي، فمن المستحيل أكثر أن يعبره في مكان خطير؛ فرغم أن ذلك قد يؤدي إلى استخدام تكتيكات مفاجئة، إلا أن أي خطأ صغير قد يؤدي إلى غرق السفن وموت الجنود. علاوة على ذلك، يجب أن يعلم أبو المسلم أن لي تشينغآن لن يتردد في إرسال عدد كبير من الجواسيس للدورية على طول الضفة الشرقية؛ وحتى لو أراد سليم عبور النهر في مكان خطير، فلن يكون ذلك مفيدًا. وبصفته زعيمًا عسكريًا وسياسيًا، لا يجب أن يكون ماهرًا في القتال فحسب، بل يجب أن يفهم أيضًا الصراعات السياسية. يعلم لي تشينغآن بالخلاف بين أبو المسلم والمنصور؛ فإذا مات الخليفة العباسي وتولى المنصور الحكم، كيف سيحمي أبو المسلم نفسه؟
الجيش! فقط الجيش هو ما يمكن أن يجعل المنصور يتردد في التحرك بسهولة؛ لذلك، من هذا المنطلق، سيقدّر أبو المسلم جيشه أكثر، أو ربما بعد زوال الأزمة على النهر، لن يعود لديه رغبة في السيطرة عليه.
كانت أفكار لي تشينغآن صحيحة تمامًا؛ فأبو المسلم على أسوار المدينة كان بالفعل يفكر في الخطط المناسبة بعد وفاة الخليفة العباسي.
بالنسبة له، من الضروري بالطبع تصحيح العار السابق عبر النهر، لكن خراسان هي أساس وجوده؛ فإذا لم يتمكن من الحفاظ على خراسان، فما معنى تصحيح العار؟
لقد تلقى أبو المسلم بالفعل الأخبار؛ فقد تفاقمت الإصابة القديمة لدى الخليفة العباسي في شهر يناير، وأصبحت أكثر خطورة من المرة السابقة؛ وقال الأطباء إن الربيع هو أسوأ وقت لحالته الصحية، ومن الصعب التنبؤ بما إذا كان سيتمكن من تجاوز هذا الربيع أم لا. اضطر أبو المسلم إلى التفكير في خطط الطوارئ؛ فجيشه المكون من أربعين ألف جندي هو أساس بقائه؛ فهل من الضروري حقًا القتال ضد جيش تانغ بكل قوته؟ الإجابة بلا شك هي لا، خاصة عندما يواجه صعوبات في عبور النهر، فيصبح أكثر حرصًا على جنوده.
في تلك اللحظة، اقترب الجنرال زياد بخطى سريعة وقال محييًا: “يا سيدي الحاكم، هل تريدني؟”
نظر أبو المسلم إلى هذا الأسير الذي أطلقت سراحه قوات تانغ؛ ربما كانت رغبته في تصحيح العار أكثر إلحاحًا!
“يا جنرال زياد، إذا أعطيتك عشرة آلاف جندي، هل يمكنك عبور نهر آم قبل شروق الشمس في اليوم التالي؟”
“بالتأكيد سأتمكن من عبوره.”
“جيد! لقد استعددت بالفعل، سنعبر النهر غدًا في المساء، وفي صباح اليوم التالي، أنتظر أخبارك السارة.”
التفت أبو المسلم نحو الضفة المقابلة؛ على أي حال، كان يريد أن يجرب.