الفصل الخامس والثلاثون: جرس الجمل (الجزء الثاني)

عندما ينفد الذرة في خزانك، وعندما تواجه على ساحة المعركة أعداء أكثر عددًا منك بدون أسلحة، من المؤكد أنك ستتساءل: أين الله؟
إذا لم يستطع الله أن يمنح أتباعه البركات، فما معنى الإيمان به؟
ربما لا يثق هؤلاء المؤمنون تمامًا بالله، لكن أحيانًا يمكن للتعصب الديني أن يخفي مخاوفهم وعجزهم.
بمعنى آخر، إنهم يهربون من الواقع عبر الإيمان. ربما هذا هو السبب الذي جعل أهل العرب يتمكنون من دمج سكان منطقة النهر بسرعة من خلال ديانتهم. تبدو تعاليم هذه الديانة رائعة للغاية، رغم أنها ليست ملموسة مثل حكم الدولة العظمى.
أليس الناس جميعًا جشعين؟ من الواضح أن القدر البسيط من الطعام والمأوى لا يكفي لإشباع رغبات سكان دول النهر. في مثل هذه الحالة، قد تصبح الجميلات والأطعمة الشهية في الجنة أفضل وسائل الإغراء.
سواء تلقى سكان مدينة أشيبولاي بركات الله أم لا، من الواضح أن الله غير موجود بجانب “القافلة” في هذه اللحظة.
على الرغم من أن أشيناروشي ادعى أنه يمتلك قدرات خارقة وأنه سيجد مكانًا للقافلة للإقامة قبل غروب الشمس، إلا أن لي كوو ورفاقه واجهوا مشاكل كبيرة. عدد الأشخاص البالغ 600 شخص ومئات الصناديق الكبيرة جعل أي نزل يتردد في تقديم وعود بوجود غرف كافية لهم.
في النهاية، اختارت “القافلة” الراحة في مجموعة من الأكواخ الموجودة في الجزء الجنوبي من المدينة بعيدًا عن الرياح. وبما أنها أكواخ، فإن ظروف الإقامة لم تكن جيدة بالطبع. على الرغم من أن العديد من الجنود اضطروا للنوم في أسرّة مشتركة، إلا أن جنود تونغوو كانوا رجالًا أقوياء نجوا من صحاري الجوبي، لذا تحملوا هذا الشقاء بسهولة.
مدينة أشيبولاي هي مدينة جبلية بحتة، بُنيت على الجبل وتمتد على شكل سلالم لأعلى، مستغلة كل شبر من الأرض بشكل فعال. التخطيط الذكي جعل المنازل والشوارع المحيطة متقاربة، مما يعطي إحساسًا بالراحة والانسجام. نحن الآن في فترة انتقال الربيع إلى الصيف، ودرجات الحرارة ليلًا مريحة للغاية. وبما أن “القافلة” ستقضي ليلة واحدة في المدينة الصغيرة، قرر لي كوو الذهاب مع أصدقائه مثل زانغ يانجي وتشو ووتساي في نزهة على الجبل.
بالطبع، لم يكن لدى أشيناروشي أي اعتراض على ذلك، بل حثهم مرارًا وتكرارًا على عدم لفت الانتباه والعودة مبكرًا للراحة. يجب أن نعلم أن هناك العديد من الحراس الذين يقومون بدوريات في مدينة أشيبولاي، وإذا اكتشفوا أي خطأ، فسيكون ذلك مشكلة كبيرة.
بسبب الغزوات من قبل أهل العرب، تتميز مدينة أشيبولاي بطابع واضح للديانة العربية. صعد لي كوو ورفاقه على طريق الجبل، مستمتعين بالمناظر والمنازل المحيطة. كان الهواء في الجبل أكثر نقاءً وجمالًا.

لأن الجانب الأيمن من الطريق الحجري يقع على منحدر شاهق، فمن أجل السلامة، بُنيت المنازل فقط في الجانب الأيسر، لكن كلا الجانبين مزروعان بالعديد من الأشجار التي لا يستطيع لي كوو تسميتها. على الجانب الأيمن من الطريق الحجري، إذا نظرت بعيدًا، ومررت بأسقف المدن أدناه، يمكنك رؤية أحد روافد نهر سوييه.
والغريب أن وسط مدينة آشيبولاي، أي منطقة النبلاء، يقع على قمة الجبل.
كل قطعة أرض على الجبل، من سفح الجبل وحتى قمته، حيث يوجد قصر الحاكم في مدينة آشيبولاي والمعابد ذات القباب الخاصة بالديانة التيانفانغ، مليئة بالمباني ذات الطراز التيانفانغي.
تتداخل المباني فوق بعضها البعض، وهناك مزيد من الأساسات فوق الأساسات، ومزيد من الشوارع فوق الشوارع. على جانبي الطريق الحجري المتعرج أو الدرجات الضخمة، زُرعت أنواع مختلفة من الأشجار والزهور. إذا نظرت حولك، سترى حدائق على الأسقف وشرفات في كل مكان. قد يكون سطح منزل عائلة ما هو في الواقع ساحة صغيرة لعائلة أخرى، وهذا التخطيط جعل لي كوو يتذكر المساكن الحجرية في منطقة لونغيو. (ملاحظة 1) بالطبع، تم محو هذه الفكرة بسرعة بسبب الطراز المعماري الغريب الذي واجهوه.
لم يعد من الممكن العثور على أي أثر للثقافة المعمارية للسكان الأصليين، وأحيانًا يظهر برج أو اثنان ذوا قمم مدببة، لكنهما كانا قد تآكلا وتشوها بالفعل. الأقواس العميقة والأعمدة والجدران المحصنة والمعابد ذات القباب تذكّر لي كوو ورفاقه في كل لحظة بأن هذه المنطقة قد تعرضت بالكامل لغزو القوى العظمى!
غالبًا ما يحدث الغزو الثقافي بهدوء، وقبل أن تدرك ذلك، يتغير كل شيء.
ألقت أشعة الشمس المغيبة ضوئها على القباب الفضية الضخمة للمعابد التيانفانغية، مما أعمى أعين الجميع. هبت نسمة هواء مسائية، فأغلق الجميع أعينهم للاستمتاع بهذه اللحظات النادرة من الراحة.
ما الذي يوجد في الجانب الغربي من مدينة آشيبولاي؟ وما الذي يوجد في الجانب الغربي من الدولة الفارسية القديمة؟
كل شيء في منطقة لينغشي كان غامضًا جدًا بالنسبة لهؤلاء الشباب…
شعر الشباب، الذين رأوا لأول مرة طرازًا معماريًا مختلفًا تمامًا عن طراز الدولة الطانغية، بحماس شديد، وتسلقوا الجبل دون راحة. عند الوصول إلى منعطف، وجدوا العديد من التماثيل الضخمة للآلهة وأبطال التيانفانغ تقف على قواعد لامعة، تراقب المارة. على الرغم من أن معظم التماثيل كانت غير معروفة لدى الشباب، إلا أنهم استمتعوا بها. والأكثر إثارة للاهتمام هو أن تشانغ يانجي قال إن تمثال إلهة ما يشبه إلى حد كبير تماثيل “الطيور الطائرة” التي رآها في منطقة هيشي.
على الرغم من أنه لم يحن الوقت الأكثر حرارة بعد، إلا أن الألواح الحجرية ارتفعت درجة حرارتها بشكل كبير بعد تعرضها لأشعة الشمس طوال اليوم. ألقت ظلال أشجار النخيل والأعمدة المتصلة بالأقواس برودة على الطريق الحجري، مما منح الناس شعورًا بالانتعاش.
على الرغم من عدم رؤية العمال ذوي الملابس الممزقة أو العبيد، ولا الأطفال الأتوان والمتسولين هنا، إلا أن الشباب ما زالوا يشعرون بالحزن في قلوبهم.

مؤمنون من الشرق يرتدون عمامات ورداءً متسخًا، وأحذية خشبية ذات أطراف مرفوعة، يتسلقون نحو قمة الجبل. لديهم لحى غير مرتبة على وجوههم، ويتحدثون ببطء بكلمات لا يفهمها الآخرون. ربما يكونون يتلون القرآن؟ في نظر لي كوو، يجب أن يكون الأمر مملاً للغاية! لكن هؤلاء المؤمنين لا يرون ذلك، فهم يتسلقون بتقوى نحو القمة، حيث يوجد مسجد الشرق، وهو المكان الأقرب إلى الله بالنسبة لهم! بعد المرور عبر بوابات مقوسة، نصل إلى منطقة النبلاء. يبدو أنه في كل ركن من أركان العالم توجد فروق بين الأغنياء والفقراء، وفي كل ركن من أركان العالم يوجد قمع، حتى لو كان المكان بجوار مسجد منحه الله بركاته. هذه المنطقة مليئة بالناس أيضًا، لكن معظمهم من الطبقة الوسطى والعليا. حتى لو لم يكونوا نبلاء، فعلى الأقل يمكنهم العيش بدون قلق على الطعام والملبس. عند النظر حولنا، نرى أغصانًا خضراء وينابيع باردة ومروجًا ناعمة. من الصعب ربط هذا المكان الجميل بالأحياء الفقيرة القذرة والمزدحمة عند سفح الجبل؛ يبدو أن الظلم موجود في كل مكان، والقمع يسود في كل مكان! “أخي كوو، في رأيي، على الأقل عندما كانت دولتنا تسيطر على هذه المنطقة، كان هؤلاء البرابرة يأكلون جيدًا ويعيشون في دفء. أما الآن، فهم جائعون ويتظاهرون بأنهم غير مبالين. ما الذي يؤمنون به؟ الله، أليس كذلك؟ يقولون إنهم سيدخلون الجنة بعد الموت، هاه، إذا كان كل شيء يجب أن يتحقق بعد الموت، فلماذا نكافح في هذه الحياة؟” الفرق الهائل بين المنطقتين أثار حماسًا كبيرًا في زانغ يانجي؛ في نظر الشاب، نجح العرب في حكم البرابرة في منطقة خوتشون وغسل أدمغتهم أيضًا. لقد غيّرت الثقافة الإسلامية هؤلاء السكان الأصليين تمامًا، فالتأثير الثقافي أكثر فعالية من الترهيب العسكري، وتأثيره أطول أمدًا. “ربما لا يفكر الآخرون كما تفكر أنت. ربما يفكر الفقراء الآن وهم يعانون من الجوع والبرد في جمال الجنة والطعام والشراب. هم سعداء بهذا، فلماذا أنت مستعجل؟ الناس عاديون، عاديون!” من الواضح أن تشو شياولانغ لا يقدّر سلوك زانغ يانجي المبالغ فيه. طالما أن شيئًا ما موجود، فلابد أن يكون له مبرره؛ إذا استطاع البرابرة في خوتشون قبول غسل أدمغتهم والقمع من قبل العرب، فهذا يعني أن هناك سببًا وراء ذلك. عندما تختلف الثقافات بين منطقتين، فإن طريقة نظرهم إلى المشاكل تختلف أيضًا. “حسنًا، خرجنا لنسترخي، فلا داعي للجدال!”

لم يستطع لي كو أن يتخيل أن مجرد محادثة عابرة يمكن أن تؤدي إلى شجار بين شخصين، وكان يشعر بالعجز تجاه ذلك. لو كان يعلم ذلك مسبقًا، لما أحضرهما معه.
“تنحوا، تنحوا، افسحوا الطريق للحاكم الأعلى!”
“أيها الحقير، أنا أتحدث معك، تنحَّ جانبًا بسرعة، هل تعتقد أنك تستطيع إيقاف عربة الحاكم الأعلى؟”
صوت سوط حاد كسر هدوء الغسق، وكانت نظرات الحشود على جانب الطريق متنوعة.
بعضهم كان خائفًا ومرعوبًا، وبعضهم كان ينظر إليهم بازدراء، وبعضهم كان يشعر بالغيرة والحسد، لكن دون استثناء، تم دفع الجميع إلى حافة الجدار بسبب عربة الحاكم الأعلى، وكانوا يتمنون لأقاربهم من النساء السلامة في قلوبهم.
في مدينة آشيبولاي، هناك قواعد خاصة بها. القواعد بسيطة وسهلة الفهم، لكنها قاسية للغاية. كل من لا يمتلك مكانة أعلى من الآخر يجب أن يفسح له الطريق، وإلا فسوف يتعرض للضرب من قبل خدم الطرف الآخر.
إذا كنت محظوظًا، قد تترك على وجهك بعض آثار السوط المهينة، وإذا كان الخادم في مزاج سيء أو تناول شيئًا من سيده، فمن المحتمل جدًا أن تُطعن برمح. حتى لو أصبت أو مت بسبب الإصابة، وفقًا لقوانين مدينة آشيبولاي، لا يتحمل رب الأسرة وخدمه أي مسؤولية.
عقد لي كو حاجبيه، ونظر من بين الحشود ليرى مشهدًا مضحكًا للغاية. كان الحاكم الأعلى أو زوجته يجلسان بكسل في العربة، ويحملهما ستة عبيد ذوي بشرة داكنة وأجسام قوية على أكتافهم الحمراء العارية وهم يسيرون ببطء.
لم يتنح الشاب مثل باقي المؤمنين الذين يرتدون رداءً متسخًا، ولم يكن ذلك لأنه لم يفهم كلام خدم الحاكم، بل السبب الأهم كان الشخص الذي أمامه.
بجانب الحاكم كان هناك فارس يرتدي درعًا فضيًا يركب حصانًا أحمر لونه كثمار التمر. كان يحمل سيفًا معقوفًا شائعًا على خصره، ودرعًا خشبيًا مزينًا بقطع نحاسية خلفه، ويمسك برمح في يده اليمنى. بمجرد ظهوره، جذب انتباه الجميع تقريبًا، مما جعل الحاكم الأعلى يختبئ في العربة ليستمتع بأشعة الشمس المتبقية.
لم يكن محط الأنظار لأن السرج واللجام كانا مزينين بالفضة، ولا بسبب خوذته المغطاة بوشاح من الحرير، بل بسبب عينيه اللتين تسحران القلوب.
إنه ليس من العرب! إنه ليس من العرب!
للتحديد، إنه من الطانغ! إنه في الحقيقة من الطانغ!……
ملاحظة 1: الكهوف الصخرية هي شكل قديم من أشكال السكن لسكان هضبة اللوس في شمال غرب الصين، حيث تكون دافئة في الشتاء وباردة في الصيف.