المجلد الثالث: الطريق الطويل، الفصل 122: في مفهوم الفراغ

الراهب ووتشاو، هذا الشخص ظهر مرة واحدة دون أن يُعرف مصدره أو وجهته، ونقل بشكل غامض سوترا “القلب المتعدد” إلى تانغ سنغ، كما ألقى بعض الأبيات التي تشير إلى خطورة الطريق القادم. كانت قوى الراهب ووتشاو عظيمة جدًا؛ حتى ملك القرود العظيم عندما حاول ضربه بعصاه الذهبية لم يستطع إيذاءه، وهو بالفعل خبير نادر.
كان يعيش على أغصان الجبال في بلاد ووسيتسانغ، وكانت تصرفاته غريبة، ويبدو أنه كان ينتظر تانغ سنغ هناك عمدًا، وكانت الأسباب والنتائج مربكة للغاية، وهذا بلا شك يُعد لغزًا كبيرًا في رحلة الغرب.
ومع الكثير من الأسئلة، وصلوا دون أن يدركوا إلى قمة الجبل، حيث رأوا جبلًا جميلًا مليئًا بالصنوبر الأخضر والصفصاف، والطيور الخيالية تطير في السماء، والزهور العطرة والأعشاب الخضراء بألوان متعددة تضفي عليه حيوية كبيرة. كانت المياه الخضراء تتدفق في الأودية، والسحب الجميلة تتراكم أمام الجروف، ومن المظهر وحده يتضح أنها أرض الخالدين، دون أي أثر للشر.
بعد المزيد من المشي، رأوا على شجرة السرو مأوى مصنوعًا من الحطب، وكانت الطيور الجميلة تغرد في قمة الشجرة، وكانت القرود تقدم الفواكه، فضحك باجيه قائلًا: “يا له من راهب مرتاح!”
سمع الرجل على الشجرة الأصوات، فقفز من مأواه. عندما رأى ووكونغ الراهب ووتشاو، شعر بإحساس غريب. لماذا كان غريبًا؟ فقد رأى ووتشاو واقفًا أمامه بوضوح، لكنه لم يستطع وصف ملامح الراهب. لم يكن طويلًا ولا قصيرًا، ولا قبيحًا ولا وسيمًا، وكانت ملابسه سوداء وبيضاء وخضراء وبنفسجية، دون أن يمكن تحديد لون معين. شعر ووكونغ بالصدمة؛ فهذا ليس سحرًا، بل هو نوع من القوى التي لا يستطيع فهمها. بمثل هذا السلوك، من الطبيعي ألا يرغب الراهب ووتشاو في إظهار هويته الحقيقية لهم، فهذه القوى مذهلة حقًا، وحتى بوذا وغوانين ليس بالضرورة يمتلكان مثل هذه القدرات.
رأى تانغ سنغ أن ووتشاو يظهر تعاطفًا غامضًا تجاهه، فنزل عن حصانه وانحنى له. استقبل الراهب ووتشاو الانحناء بتواضع، وأراد تانغ سنغ الانحناء مرة أخرى، فساعده الراهب ووتشاو وهو يبتسم قائلًا: “لا داعي لذلك يا الراهب المقدس، الرحلة من بعيد ليست سهلة، لقد أخطأت في استقبالك.”
شعر ووكونغ بالحيرة لأن ووتشاو ناداه “الراهب المقدس” مباشرة؛ فبقوته، إذا كان من تلاميذ البوذية، فمكانته يجب أن تكون فوق جميع البوذات، وإذا كان من تلاميذ الطاوية، فربما لا يكون أقل من الثلاثة الأقدسين، فلماذا يكون مهذبًا جدًا مع تانغ سنغ؟
يجب أن نعلم أن الآلهة في هذا العالم عادية، والخالدين أيضًا عاديون، والشيء الوحيد الذي لا يجب مناداته بسهولة هو لقب “المقدس”. لقد أطلق على نفسه لقب “القديس العظيم” في جبل الفواكه والزهور، وهو في الحقيقة تصرف متغطرس، فحتى إله إرلانغ شين يانغ جيان، الذي يتسم بالكبرياء، لا يجرؤ إلا على أن يُطلق على نفسه لقب “القديس الصغير”. فهل يمكن أن يكون لدى تانغ سنغ هوية أخرى مذهلة غير كونه تجسيدًا لجينتشانزي؟

نظر وو تشاو إلى تانغ سنغ ثم إلى با جيه، وسأل بدهشة: “أأنت زهو جانغليه من جبل فو لينغ؟ يا له من حظ عظيم أن ترافق الراهب المقدس.” فرد با جيه محييًا: “بفضل توجيهات بوذا غوانيين للقيام بالخير، أرغب في أن أكون تلميذًا للراهب المقدس لأحميه في رحلته إلى الغرب.” فرح وو تشاو وقال: “جيد، جيد، جيد!”
عندما رأى ووكونغ أن الراهب وو تشاو سمع اسم غوانيين دون أن يظهر أي تغيير في تعبيره، عرف أنه يعرفه بالفعل.
ثم التفت وو تشاو نحو ووكونغ، فنظر ووكونغ إليه، وعندما رأى عيني الراهب، شعر بشعور غريب في ذهنه. أومأ الراهب وو تشاو لووكونغ برأسه وقال مبتسمًا: “لا أعرفك.” شعر ووكونغ بالحيرة، فقد أحدث ضجة كبيرة هنا، من السماء إلى العالم السفلي، وبمهارات وو تشاو، من الغريب ألا يعرفه.
لكن بما أن وو تشاو قال إنه لا يعرفه، تقدم وقدم التحية قائلًا: “أنا تلميذ ووكونغ سون، بفضل توجيهات بوذا غوانيين للقيام بالخير، أريد أن أحمي معلمي في رحلته إلى الغرب لجلب النصوص المقدسة. من الطبيعي ألا يكون الراهب قد رآني من قبل.” رأى الراهب أدب ووكونغ وابتسم فقط وأومأ برأسه.
سمع تانغ سنغ كلام با جيه السابق عن قوة وو تشاو، فسأل: “هل يعرف الراهب مدى بُعد معبد دا لي يين في الغرب؟” فأجاب الراهب وو تشاو: “لا يمكن القول إنه بعيد جدًا، لكنها رحلة مليئة بالمصاعب، ومن الصعب جدًا المضي قدمًا.” تنهد تانغ سنغ وقال: “ما يقوله الراهب صحيح تمامًا، رغم بُعد الطريق، إذا سرنا خطوة بخطوة، سنصل في النهاية. لكن إذا واجهنا الشياطين التي تعيق الطريق، فقد نتأخر.”
قال الراهب: “إذا كنت تخشى صعوبات الشر، لدي كتاب ‘سوترا القلب المتعدد’، إذا واجهت خطرًا، فقط اردد هذا الكتاب ولن تتعرض لأي ضرر، هل ترغب في تعلمه؟” قرأ تانغ سنغ كل أنواع النصوص في العالم، لكنه لم يسمع عن ‘سوترا القلب المتعدد’ من قبل، وكان يتوق للمعرفة، فانحنى وتوسل على الفور، فبدأ الراهب يقرأ بصوت عالٍ: “بوذا غوانيين، الذي يمارس الحكمة العميقة، يرى في كل الأشياء فراغًا…” كان هذا النص يتكون من بضع مئات من الكلمات فقط، وانتهى من قراءته في لحظة. كان لدى تانغ سنغ بالفعل أساس لتعلم النصوص، فلم ينسَها بمجرد سماعها، وحفظها جيدًا.
حفظ تانغ سنغ ‘سوترا القلب المتعدد’ عن ظهر قلب، وتأملها عدة مرات، وظل يشعر بجمالها اللامتناهي، فزاد إعجابه بالراهب وو تشاو. ثم سأل عن طبيعة الطريق إلى الغرب، فابتسم الراهب وو تشاو ونظر إلى ووكونغ قائلًا: “الفراغ ليس فراغًا، بل هو كمال!”
شعر ووكونغ بتحرك في قلبه، فهذه الكلمات لم تكن ردًا على تانغ سنغ، بل بدت وكأنها موجهة إليه. اسمه الحقيقي ووكونغ، وكان يعتقد أنه بدخوله مجال البوذية، يصبح كل شيء فراغًا، بغض النظر عن عدد الأسباب والنتائج، في النهاية كل شيء مجرد فراغ. لكن ما قاله الراهب وو تشاو يبدو أنه ليس كذلك. لكن كيف يمكن للفراغ أن يصبح كمالًا؟ هل يمكنه أن يفهم معنى اسمه “ووكونغ”؟
عندما رأى تانغ سنغ أن الراهب لا يجيبه، عرف أنه يجب عليه التوقف عن السؤال.

تحول الراهب ووتشاو في لحظة إلى شعاع من الضوء الذهبي وعاد إلى فوق ووتشاو. فجأة تذكر ووكونغ أنه كان يمكنه تجربة سريعة باستخدام أسرار تقنية “شوانكونغ”. فحرك قوته السحرية نحو عينيه ونظر للأعلى، لكنه رأى قمة شجرة الصنوبر مغطاة بالضباب ولم يستطع رؤية أي شيء بوضوح. فوجئ ووكونغ كثيرًا؛ فعلى الرغم من أنه لم يتقن بعد أسرار تقنية “شوانكونغ” بشكل كامل، إلا أنه كان قادرًا على رؤية بوادر كل شيء في العالم، ولم يكن بلا أي أدنى فكرة.

نظر إلى الجانب، وأخيرًا أدرك الأمر؛ فقد دخل هو وتلميذاه دون أن يدركوا إلى عالم أنشأه الراهب ووتشاو، وفي هذا العالم كانت قواهم السحرية مقيدة. لا عجب أن ووتشاو لم يكشف عن مكانه، ولا عجب أن قمة الجبل القاحلة بدت كجنة؛ فقد كان الراهب ووتشاو قد رتب كل شيء مسبقًا.

تذكر ووكونغ فجأة الأيام التي قضاها في تعلم الفنون في كهف “شيايويه سانسينغ” على جبل لينغتاي فانغسون، ووجد أنها مشابهة جدًا لما يحدث اليوم؛ فقدرات الراهب ووتشاو بدت وكأنها لا تقل عن قدرات الأستاذ الأعظم سوبوتي!

تنهد ووكونغ؛ فإذا كان الراهب ووتشاو لا يريد أن يعرف الآخرون هويته الحقيقية، فإن كل ما يبذله من جهد سيكون عبثًا. فأوقف تقنياته السحرية وقال لتانغ سنغ: “يا أستاذ، لننزل من الجبل.”

أجاب تانغ سنغ وصعد على حصانه. سار الثلاثة لعدة أميال، ثم نظر ووكونغ إلى الخلف؛ فقد بدت شجرة الصنوبر صغيرة جدًا وغير واضحة. ففكر في نفسه: كما توقعت، من المؤكد أن الراهب ووتشاو، مثل الأستاذ الأعظم سوبوتي، لن يظهر مرة أخرى في هذا العالم. تذكر تلك الفترة التي قضاها في تعلم الفنون، فتنهد بعمق؛ فعلى أي حال، يجب أن يشكر سوبوتي على مساعدته التي جعلته يخطو خطوة بخطوة نحو صراع الطريق البوذي والطريق الطاوي. تذكر ووكونغ اللحظة التي أطلق فيها الأستاذ الأعظم سوبوتي اسمه، وكأن المشاهد تتكرر أمام عينيه، فتمتم قائلًا: “ووكونغ، ووكونغ، ما هو الفراغ في النهاية؟”

فجأة، سمع صوت الراهب ووتشاو في أذنيه: “الخمسة تجمعات والأربعة عناصر كلها زائلة، وكل ما في الكون فراغ!”

عند سماع هذا الصوت، شعر ووكونغ بفرح لا يوصف؛ فقد اكتشف فجأة أن صوت الراهب ووتشاو في تلك اللحظة كان مشابهًا جدًا لصوت سوبوتي عندما كان يعلمه، فلم يكن صوته فقط واضحًا ومتناغمًا، بل كان كل كلمة ناعمة وجميلة كصوت الذهب واليشم الذي يتردد في الأذن، مما أعطى إحساسًا بالوصول مباشرة إلى القلب.

شعر ووكونغ بالقلق، فاعتقد أن الراهب ووتشاو هو سوبوتي، فصرخ نحو السماء: “يا أستاذ!”

كان تانغ سنغ على حصانه، وعند سماعه صوت ووكونغ الودود الذي يناديه “أستاذ”， أوقف حصانه وسأل: “هل هناك شيء يا ووكونغ؟” تفاجأ ووكونغ؛ فقد كان ينادي سوبوتي، لكن تانغ سنغ استغل الفرصة. فقال: “لا شيء، الطريق إلى الأسفل شديد الانحدار، من الأفضل أن نمسك بزمام الحصان.”

بعد التعامل مع تانغ سنغ، فكر ووكونغ بعمق في كلمات الراهب ووتشاو، ودون أن يدرك، بدأت العديد من المبادئ البوذية الغريبة تظهر في ذهنه.

الخمسة تجمعات والأربعة عناصر كلها مصطلحات بوذية؛ الخمسة تجمعات هي: الشكل، والإحساس، والتفكير، والسلوك، والوعي. كل الأشياء في العالم، ما يراه العين، وما يسمعه الأذن، وما يشمه الأنف، وما يدركه الجسد، وما يفكر فيه العقل… كل أنواع الفرح والقلق لدى الإنسان، وأفكاره ومشاعره، كلها تندرج تحت الخمسة تجمعات.
أما الأربعة عناصر فهي: الأرض، والماء، والنار، والهواء؛ طبيعة الأرض صلبة، وطبيعة الماء سائلة رطبة، وطبيعة النار دافئة جافة، وطبيعة الهواء خفيفة متحركة، ولا يمكن لتكوين أي شيء في الكون أن يخلو من هذه الخصائص الأربع.
الخمسة تجمعات في الخارج، والأربعة عناصر في الداخل، لا أنا ولا أنت، كل شيء متحد.
أما عبارة “كل الكائنات في الكون” فهي مأخوذة من سوترا الجمل البوذية: “كل الكائنات في الكون هي انعكاس لقانون واحد”. الكون شاسع لا حدود له، ومجاله واسع جدًا، وبالمقارنة مع ذلك، فإن كل الأشياء في الكون تظهر وتختفي في لحظة، وهي وهمية غير حقيقية.
فكر ووكونغ مليًا، ووجد أن معنى هاتين الجملتين للراهب ووتشاوغ ليس صعبًا؛ فالفراغ هو كل الأشياء، الفراغ هو كل شيء.
أنا جسد قرد روحاني ذكي، ومنذ أن هلك جسدي الماضي وتحول إلى رماد، اختفى حتى روحي التي كانت تحمل الخلق في الكون. لكن قرد الخلق الروحاني خالد لا يموت، حتى لو لم يكن هناك شيء، يمكنني أن أولد من جديد في هذا الكون، ويمكن القول إنني أولد من الفراغ!
أطلق عليّ المعلم اسم ووكونغ، ومعناه هو: من الفراغ العدمي، أدرك تدريجيًا الأسباب والنتائج، وأفهم كيف تنشأ الأشياء بسبب العوامل المختلفة، وبذلك أدرك الفراغ الحقيقي.
عندما فكر ووكونغ في ذلك، لمع نجم فضي في عينه اليسرى دون أن يلاحظ ذلك. شعر فقط بأن الخلق داخل جسده يبدأ يدور ببطء، وهذا الدوران مختلف عن الدوران الذي يحدث أثناء تحقيق الإدراك في العوالم الثلاثة؛ فالخلق يدور ببطء، لكنه يعطي إحساسًا بالاستمرارية وعدم النضوب أبدًا. مع كل دورة، شعر بأن مستوى قوته يزداد ببطء، ففرح ووكونغ كثيرًا، وبدا أن أفكاره كانت صحيحة.
عندما تذكر قصة “رحلة إلى الغرب”， رأى أن ووكونغ والراهب ووتشاوغ لم يتفقا في الرأي، فبدأا في القتال. وعلى الرغم من أنه لم يكن يعرف التفاصيل الدقيقة، إلا أنه استطاع أن يخمن الأمر تقريبًا.
كان ملك القرود الجميل أيضًا مثله الآن، قد بدأ للتو رحلة البحث عن النصوص المقدسة. لقد خرج للتو من تحت جبل العناصر الخمسة، بعد أن قضى أكثر من خمسمائة عام في السجن، فكانت مشاعره طبيعيًا مضطربة. وبالإضافة إلى ذلك، وضعت عليه بوذا غوانين ضاغطة لا يمكن التخلص منها، مما زاد من استيائه.
عندما رأى الراهب ووتشاوغ، لا بد أنه أدرك هوية الراهب، فغضب بشدة وبدأ يضرب بعصاه الذهبية بشكل عشوائي. هذا القتال لم يختلف كثيرًا عن تصرفات الأطفال العنيدين، ففي الكون، من يمتلك قوى روحانية قوية مثله، باستثناء الأستاذ شوبوتي، لا يوجد الكثير من الأشخاص الذين يمكن أن يثيروا غضب ووكونغ إلى هذا الحد.
هل كان غاضبًا لأن شوبوتي لم يخبره بالحقيقة؟ أم كان غاضبًا لأن شوبوتي لم ينقذه من تحت جبل العناصر الخمسة؟ أم كان غاضبًا لأن شوبوتي أخفى عنه مهارات أقوى؟ أم كان يتصرف بشكل عشوائي فقط لتفريغ الغضب الذي في قلبه؟

كلما فكر ووكونغ في الأمر، زاد شعوره بحزن ذلك القرد، وعندما فكر بعمق أكثر، امتلأ بالثقة، فقفز عدة مرات ولحق بتانغ سنغ، وتوجه مباشرة إلى الأمام لاستكشاف الطريق.